Bosættelse og Mulighed

I det 19. århundrede blev Nordvestterritoriet et fyrtårn af håb for frie afroamerikanere. Regionen, der omfattede staterne Ohio, Michigan, Illinois, Indiana og Wisconsin, gav disse individer en chance for at skabe et nyt liv uden slaveriets lænker.

Anført af tapre og fremsynede pionerer udvandrede afroamerikanerne til Nordvestterritoriet i jagten på lighed og muligheder. De stod over for talrige forhindringer, herunder at skulle bevise deres frihed og betale op til 500 dollars for at vise deres økonomiske ansvar. På trods af disse udfordringer holdt de ud og etablerede adskillige bosættelser.

Landbosamfund og Integrede Samfund

I modsætning til den udbredte opfattelse valgte mange frie afroamerikanere at slå sig ned i landlige landbrugssamfund frem for i byområder. De opbyggede et blomstrende socialt og økonomisk netværk, ejede jord, drev virksomheder og besad endda folkevalgte embeder.

I en bemærkelsesværdig afvigelse fra tidens normer blomstrede integrerede kirker og skoler i Nordvestterritoriet. Hvide og sorte borgere boede som naboer, nogle i ægte harmoni, andre med en vis tolerance. Denne grad af integration var uhørt i andre dele af landet.

Revolutionens Ideal

Nordvestterritoriet legemliggjorde den amerikanske revolutions idealer, især principperne om lighed og individuelle rettigheder. Stemmeret blev givet til alle mænd, uanset race, i overensstemmelse med Nordvestforordningen af 1792.

Politikere fra perioden erkendte farerne ved fordomme og deres potentiale til at underminere den demokratiske republik. De argumenterede for, at udelukkelse af enhver gruppe fra statsborgerskabet baseret på overfladiske forskelle som hudfarve kunne føre til en glidebane af diskrimination.

Kampe og Tilbageslag

På trods af fremskridtene i Nordvestterritoriet stod afroamerikanske bosættere over for betydelige udfordringer. De blev udsat for racisme og diskrimination, ofte som følge af deres succes snarere end deres fiaskoer. Hvide mobs og vold rettede sig mod afroamerikanske samfund og tvang mange til at flygte fra deres hjem.

Fugitive Slave Act fra 1850 krævede, at indbyggere i Nordvestterritoriet returnerede undslupne slaver, hvilket yderere undergravede afroamerikanernes rettigheder. Dred Scott-dommen i 1857 nægtede statsborgerskab til alle sorte mennesker, uanset om de var født frie eller var slaver.

Betydningen af at Huske

Historien om frie afroamerikanere i Nordvestterritoriet er stort set glemt. Men det er et afgørende kapitel i amerikansk historie, der kaster lys over disse pionerers kampe og aspirationer.

Ved at bevare arven fra disse pionerer og deres bosættelser ærer vi ikke blot deres bidrag, men opnår også en dybere forståelse af den løbende kamp for lighed og retfærdighed i Amerika. De udfordringer, de stod over for, og de fremskridt, de opnåede, minder os om vigtigheden af udholdenhed, samarbejde og den ubønhørlige jagt på et retfærdigt samfund.

Arkæologisk opdagelse kaster lys over mistet bydel

I hjertet af Providence, Rhode Island, hvor det imponerende State House nu står, lå der engang et blomstrende samfund kaldet Snowtown. Men denne bydels historie blev tragisk afkortet af et racistisk angreb fra en pøbel i 1831. Nu afdækker arkæologiske udgravninger resterne af Snowtown og afslører en skjult historie om ulighed og modstandskraft.

Et blomstrende samfund i skyggen af fordomme

Snowtown var et mangfoldigt og tæt sammentømret samfund, hjemsted for frie sorte, indianere, immigranter og fattige hvide arbejdere. På trods af deres bidrag til byens økonomi, blev de mødt med diskrimination og udelukkelse. Mange arbejdede i lavtlønnede jobs eller boede i overfyldte og usunde forhold.

Pøblens angreb i 1831

I 1831 angreb en voldelig pøbel af hvide søfolk Snowtown og ødelagde hjem og virksomheder. Volden stammede fra racemæssige fordomme og opfattelsen af Snowtown som en trussel mod det hvide samfund. Pøblens handlinger efterlod fire mennesker døde og tvang samfundet til at genopbygge.

Snowtowns arv: Modstandskraft og modstand

På trods af angrebet nægtede Snowtowns indbyggere at blive bragt til tavshed. De genopbyggede deres hjem og virksomheder og fortsatte med at kæmpe for deres rettigheder og værdighed. Snowtown blev et symbol på både marginaliserede samfunds modstandskraft og den vedvarende kamp for racemæssig retfærdighed.

Arkæologi afslører skjult historie

I begyndelsen af 1980’erne afdækkede arkæologiske udgravninger en rigdom af artefakter fra Snowtown, herunder keramik, værktøj og personlige ejendele. Disse artefakter giver værdifuld indsigt i hverdagslivet og kampene for samfundets beboere.

Snowtown-projektet: Genvinding af en tabt historie

Snowtown-projektet, et samarbejde mellem historikere, arkæologer og medlemmer af samfundet, har til formål at afdække og dele historien om Snowtown. Gennem forskning, offentlige udstillinger og uddannelsesprogrammer sigter projektet mod at bringe denne skjulte historie for dagens lys og fremme forståelsen af de komplekse spørgsmål om race og ulighed i amerikansk historie.

Historiske vandringer i Snowtown: En rejse ind i fortiden

De historiske vandringer i Snowtown giver en unik mulighed for at udforske resterne af Snowtown og lære om dets historie. Guidede ture fører besøgende gennem gaderne, hvor samfundet engang stod, og afslører det fysiske og sociale landskab i dette forsvundne kvarter.

Offentlig kunst og performance: At give de tavse en stemme

Kunstnere og performere spiller en afgørende rolle i Snowtown-projektet ved at skabe værker, der bringer samfundets historie til live. Dramatikeren Sylvia Ann Soares arbejder på et teaterstykke med Snowtown-tema, som vil få premiere næste år, og som bruger drama og musik til at formidle oplevelserne fra samfundets beboere.

Snowtown: Et mikrokosmos af amerikansk historie

Historien om Snowtown er ikke kun en lokal historie; det er et mikrokosmos af den større historie om race og ulighed i USA. Det er en påmindelse om de kampe, som marginaliserede samfund står over for, og den modstandskraft, de har udvist i lyset af modgang.

Den vedvarende kamp for racemæssig retfærdighed

Snowtown-projektet handler ikke kun om at afdække fortiden, men også om at inspirere til handling i nutiden. Ved at kaste lys over historien om racisme og ulighed sigter projektet mod at fremme forståelse og fremme et mere retfærdigt og ligeværdigt samfund.

Opfordring til handling

Arven fra Snowtown fortsætter med at inspirere aktivister og fortalere i dag. Black Lives Matter-bevægelsen har skabt fornyet opmærksomhed på den vedvarende kamp for racemæssig retfærdighed, og Snowtown-projektet er en del af denne større bevægelse. Ved at lære af fortiden og arbejde sammen kan vi skabe en fremtid, hvor alle stemmer bliver hørt, og alle samfund værdsættes.

Logistik og forsyninger: Udfordringen ved at rykke frem ved fronten

I sommeren 1944 rykkede de allierede styrker østpå gennem Frankrig og efterlod et ødelagt fransk jernbanesystem bag sig. General Dwight D. Eisenhower stod over for et kritisk logistisk problem: hvordan man kunne transportere vitale forsyninger til de hurtigt fremrykkende soldater.

Fødslen af Den Røde Kugle-ekspres

Løsningen var oprettelsen af Den Røde Kugle-ekspres, en massiv flåde på næsten 6.000 General Motors lastbiler. Begrebet “Red Ball” stammer fra en jernbanetradition med at markere prioriterede vogne med en rød prik.

De sorte pionerer inden for logistik

Bemærkelsesværdigt nok var 70 % af de 23.000 amerikanske lastbilchauffører og lastere, der betjente Den Røde Kugle-ekspres, sorte soldater. På trods af racisme og diskrimination i hæren udviste disse mænd enestående mod og beslutsomhed.

En utrættelig og frygtløs styrke

De sorte lastbilchauffører kørte dag og nat gennem forræderisk terræn og fik et ry som utrættelige og frygtløse tropper. De navigerede på mørke landeveje og smalle stier og vedtog det franske udtryk “tout de suite” (øjeblikkeligt) som deres motto.

Eisenhowers ros og Pattons afhængighed

General Eisenhower hyldede lastbilchaufførerne fra Den Røde Kugle som “de mest værdifulde våben”, mens general George C. Patton understregede deres kritiske rolle i at muliggøre fremrykningen gennem Frankrig.

Ud over serviceroller: Kamp for anerkendelse

På trods af at de primært var tildelt service- og forsyningsroller, længtes de sorte tropper efter at bevise deres kampevner. De befandt sig ofte midt i intense kampe, efterhånden som fjendens linjer skiftede.

Den dobbelte V-kampagne: Sejr i hjemlandet og i udlandet

Den Røde Kugle-ekspres blev et mikrokosmos af de bredere sorte amerikanske oplevelser under 2. verdenskrig. Soldaterne sluttede sig til den dobbelte V-kampagne og talte for sejr over fascisme i udlandet og racisme i hjemlandet.

Tapperhed og anerkendelse på frontlinjerne

Hvide amerikanske soldater, der var afhængige af forsyninger fra Den Røde Kugle, anerkendte de sorte chaufførers tapperhed. Divisionskommandører for kampvogne roste dem for at have tanket og genopladet kampvogne midt i intense kampe. Kampvognsførere udtrykte deres taknemmelighed og erkendte, at “hvis det ikke havde været for Den Røde Kugle, ville vi ikke have kunnet rykke frem.”

De sorte logistikheltes arv

Den Røde Kugle-ekspres står som et vidnesbyrd om sorte soldaters enestående bidrag til de allieredes sejr i 2. verdenskrig. De demonstrerede ikke kun logistisk dygtighed, men også urokkeligt mod og beslutsomhed i modgang. Deres historie fortsætter med at inspirere og udfordre vores forståelse af race og militærtjeneste.

Quilting som kunst og historiefortælling

Bisa Butlers nyskabende tilgang til portrættering gennem quilting har betaget kunstverdenen. Hendes storstilede quilts viser afroamerikanere med enestående livlighed og udfordrer traditionelle opfattelser af hudfarve og repræsentation.

Butlers quilts er ikke blot dekorative. De er magtfulde fortællinger, der udforsker historie, identitet og den menneskelige oplevelse. Gennem sin brug af stoffer, mønstre og farver giver hun stemme til ufortalte historier og hylder modstandsdygtigheden og skønheden i den sorte kultur.

Farvens følelsesmæssige kraft

Farve spiller en central rolle i Butlers arbejde. Hun anvender et spektrum af nuancer til at fremkalde følelser og formidle komplekse budskaber. Fra de flammende røde, der symboliserer lidenskab, til de kølige blå, der repræsenterer værdighed, tilføjer hver farve et lag af dybde til hendes motiver.

Butlers livlige palet skifter også fokus væk fra overfladiske antagelser og i retning af hendes motivers indre liv. Hendes portrætter indfanger essensen af deres menneskelighed og overskrider racemæssige og kulturelle grænser.

Afrikansk arv og symbolik

Butlers quilts er dybt forankrede i afrikansk arv. Hun inkorporerer traditionelle afrikanske print, stoffer og symboler for at ære hendes motivers kulturelle identiteter. Disse elementer fungerer som visuelle signaler, der forbinder fortid med nutid og hylder afroamerikanernes varige arv.

I sit quilt “Don’t Tread on Me, God Damn, Let’s Go!—The Harlem Hellfighters” anvender Butler for eksempel et stof med løver, der repræsenterer mændene som demokratiets vogtere. Et andet stof har bogstaver og hjerter, der symboliserer de unge soldaters kærlighed og ofre under krigstid.

Repræsentation og social retfærdighed

Butlers arbejde adresserer vigtige spørgsmål om social retfærdighed og kaster lys på marginaliserede samfunds kampe og triumfer. Hendes portrætter af ikoniske personer som Harriet Tubman og Martin Luther King Jr. tjener som kraftfulde påmindelser om kampen for lighed og frihed.

Butlers quilts fremhæver også oplevelserne fra almindelige afroamerikanere og indfanger deres modstandsdygtighed, glæde og beslutsomhed. Ved at give stemme til disse historier udfordrer hun stereotyper og fremmer en mere inklusiv forståelse af amerikansk historie.

Quiltingprocessen som historiefortælling

Butlers quiltingproces er lige så unik som hendes kunstværker. Hun begynder med fotografier af sine motiver, som hun derefter omdanner til indviklede mønstre. Ved hjælp af en longarm-quiltemaskine lægger hun lag på lag af stoffer og skaber en mosaik af teksturer og farver.

Gennem sit omhyggelige håndværk giver Butler fysisk form til de historier, hun ønsker at fortælle. De resulterende quilts bliver håndgribelige repræsentationer af historie, identitet og den menneskelige ånd.

Hyldest til sort glæde og modstandsdygtighed

Selvom Butlers arbejde ofte berører alvorlige temaer, er det også en hyldest til sort glæde og modstandsdygtighed. Hendes portrætter indfanger skønheden, styrken og den ukuelige ånd hos afroamerikanere gennem historien.

Butlers quilts minder os om kunstens kraft til at inspirere, opløfte og forbinde os med vores fælles menneskelighed. De er et vidnesbyrd om afroamerikanernes varige arv og livlige kultur.

Borgerkrigens slag

I 1864, under den amerikanske borgerkrig, førte sydstatsgeneralen Nathan Bedford Forrest et angreb på Fort Pillow, en unionsfæstning ved Mississippi-floden. Fortet blev forsvaret af en lille garnison af unionssoldater, herunder 262 medlemmer af De Forenede Staters Farvede Tropper (USCT).

Konfødererede overgik unionens forsvarere i antal og overmandede hurtigt fortet. Mange unionssoldater forsøgte at overgive sig, men konfødererede fortsatte med at skyde og målrettede især mod USCT-soldaterne. Omkring 70 % af USCT-soldaterne blev dræbt sammen med et ukendt antal civile.

Massakren

Massakren ved Fort Pillow var en forfærdelig begivenhed, der chokerede nationen. Unionssoldater, der flygtede fra slaget, rapporterede, at konfødererede havde skudt ubevæbnede mænd og henrettet teenagere. En konfødereret soldat skrev hjem, at han havde været vidne til, at sorte mænd blev “skudt ned som hunde”.

Arven fra Fort Pillow

Massakren ved Fort Pillow blev et kampråb for USCT. De kæmpede tappert gennem resten af krigen, velvidende, at de ikke ville blive behandlet som krigsfanger, hvis de blev taget til fange.

Efter krigen blev Fort Pillow opgivet og forfaldt. I 1971 blev det udpeget som en statspark. I de senere år er parken blevet renoveret og udvidet og omfatter nu et museum og et mindesmærke for de USCT-soldater, der døde der.

Vigtigheden af erindring

Fort Pillows historie er en påmindelse om slaveriets rædsler og kampen for racial retfærdighed. Det er vigtigt at huske ofrene for USCT-soldaterne, der kæmpede for deres frihed, og arven fra racisme, som de stod overfor.

Bestræbelser på at bevare historien

Parkbetjent Robby Tidwell har spillet en central rolle i bevarelsen af Fort Pillows historie. Han har ledet bestræbelser på at restaurere fortet, bygge et nyt museum og skabe uddannelsesprogrammer for studerende. Tidwell mener, at det er vigtigt at huske ofrene for USCT-soldaterne og lære af fortidens fejl.

Løbende højtideligholdelser

Højtideligholdelser afholdes ved Fort Pillow og Memphis National Cemetery hvert år den 12. april, årsdagen for slaget. Disse begivenheder omfatter kransenedlæggelsesceremonier, taler og musikalske optrædener. De er en måde at ære mindet om USCT-soldaterne og minde os om vigtigheden af at kæmpe for racediskrimination.

Fremtiden for Fort Pillow

Tidwell har planer om at fortsætte med at forbedre Fort Pillow State Park. Han arbejder på at bygge en bro over kløften mellem besøgscenteret og fortet, hvilket vil gøre det lettere for besøgende at få adgang til stedet. Han arbejder også på at identificere og mindes de slaver, der byggede fortets jordvolde.

Tidwell mener, at Fort Pillow er et sted af stor historisk betydning. Han ønsker at sikre, at dets historie bevares, og at det fortsat vil være et sted for læring og erindring for kommende generationer.

Tidligt liv og kolonial kontekst

Mary Thomas blev født ind i en tid med store omvæltninger og undertrykkelse. Danmarks koloniale styre over de caribiske øer, herunder St. Croix, skabte hårde arbejdsforhold og et system med racemæssig ulighed. Slaveriet var blevet afskaffet i 1848, men arbejdere forblev bundet til årlige kontrakter, der tvang dem til at arbejde mod deres vilje. Lave lønninger og magtmisbrug fra ejendomsbestyrere nærede frustrationer og harme.

Fireburn-oprøret

I oktober 1878 kogte spændingerne over i Fireburn-oprøret. Anført af Mary Thomas, Axeline Elizabeth Salomon og Mathilda McBean satte arbejdere ild til plantager og protesterede mod de undertrykkende forhold. Thomas, kendt som “Kaptajn” eller “Dronning Mary” for sine tilhængere, spillede en central rolle i opstanden.

Eftermæle og monument

På trods af at oprøret blev slået ned af de danske myndigheder, levede Mary Thomas’ eftermæle som et symbol på modstand videre. I 2018, 140 år efter Fireburn-oprøret, rejste Danmark en tårnhøj statue til hendes ære i København. Statuen, med titlen “Jeg er dronning Mary”, skildrer Thomas siddende rank i en fletstol med en fakkel i den ene hånd og en kniv til at skære sukkerrør i den anden.

Historisk betydning

Statuen er en stærk påmindelse om Danmarks koloniale fortid og de kampe for frihed og lighed, som sorte kvinder stod over for. Den står som en bro mellem Danmark og dets tidligere kolonier og tilskynder danskerne til at reflektere mere ærligt over deres historie. Statuen udfordrer fortællingen om, at Danmark var en velgørende kolonimagt og fremhæver den systemiske undertrykkelse, der fandtes på det tidspunkt.

Symbol på modstandsdygtighed

Mary Thomas’ statue legemliggør modstandsdygtigheden og beslutsomheden hos dem, der kæmpede mod undertrykkelse. Den tjener som en påmindelse om vigtigheden af at stå op for sine rettigheder og bekæmpe uretfærdighed. Statuen er blevet et symbol på håb og inspiration for mennesker over hele verden.

Kolonial kontekst og undertrykkelse

Danmarks koloniale styre i Caribien var præget af udnyttelse og ulighed. Den slavebundne befolkning blev tvunget til at arbejde under hårde forhold på sukkerplantager, og efter at slaveriet blev afskaffet, forblev arbejdere bundet til undertrykkende kontrakter. Dette system af racemæssig og økonomisk undertrykkelse skabte dybtliggende harme og banede vejen for Fireburn-oprøret.

Thomas’ rolle i oprøret

Mary Thomas trådte frem som en central leder af Fireburn-oprøret. Hendes karisma og beslutsomhed inspirerede hendes tilhængere, og hun spillede en aktiv rolle i protesterne og brandstiftelsen. Thomas’ handlinger udfordrede datidens patriarkalske og racistiske normer og demonstrerede kvinders magt i kampen for retfærdighed.

Oprørets eftermæle

Fireburn-oprøret var et vendepunkt i historien om St. Croix og Danmarks koloniale styre. Det afslørede undertrykkelsens hårde realiteter og tvang Danmark til at konfrontere sin rolle i Caribien. Oprøret efterlod en varig arv af modstand og inspirerede fremtidige generationer til at kæmpe for deres rettigheder.

Statuen som et symbol på forsoning

Statuen af Mary Thomas er et stærkt symbol på forsoning mellem Danmark og dets tidligere kolonier. Den anerkender lidelserne og uretfærdigheden i fortiden og åbner en dialog om behovet for sandhed og heling. Statuen opfordrer danskerne til at reflektere over deres historie og arbejde hen imod et mere retfærdigt og ligeværdigt samfund.

Konklusion

Mary Thomas’ statue står som et vidnesbyrd om modstandens kraft og vigtigheden af at bekæmpe undertrykkelse. Det er en påmindelse om de kampe, som sorte kvinder har stået over for i historien, og et symbol på håb og inspiration for alle, der søger retfærdighed og lighed.

Den tidlige borgerrettighedsbevægelse

I årtierne op til borgerkrigen opstod en banebrydende borgerrettighedsbevægelse i USA. Sorte aktivister, både frie og slaver, kæmpede for racedlighed og afskaffelse af slaveriet. Ohio var en vigtig slagmark i denne kamp.

Sorte love og diskrimination

Selvom Ohio var en fri stat, havde den love, der diskriminerede afroamerikanere. Disse “sorte love” krævede, at sorte indbyggere skulle registrere sig hos amtslige embedsmænd, forbød dem at vidne i retssager, der involverede hvide, og nægtede dem adgang til offentlig uddannelse. Ohios forfatning erklærede også, at kun hvide mænd kunne stemme.

Aktivisme og andragende

På trods af disse undertrykkende love nægtede sorte indbyggere i Ohio at blive bragt til tavshed. De organiserede protester, dannede abolitionistiske samfund og sendte andragende til delstatens lovgivende forsamling med krav om at ophæve de sorte love.

Rollen for sorte kirker

Sorte kirker spillede en afgørende rolle i den tidlige borgerrettighedsbevægelse. De tilbød et sikkert rum for aktivisme, uddannelse og organisering af samfundet. Den første uafhængige sorte kirke i Ohio blev grundlagt i Cincinnati i 1815, og i 1833 var der over 20 AME-kirker i delstaten.

John Malvin: En førende aktivist

En af de mest fremtrædende sorte aktivister i Ohio var John Malvin. Malvin, der var født i Virginia og emigrerede til Ohio i 1827, grundlagde private skoler for sorte børn i Cleveland og kæmpede for racemæssigt lige siddepladser i hvide kirker.

Ohio-konventet i 1837

I 1837 afholdt sorte indbyggere i Ohio deres første statsomspændende konvent i Columbus. De oprettede en “skolefondsinstitution” for at støtte uddannelse for sorte og besluttede at fortsætte med at indgive andragende om at ophæve de sorte love.

Leicester Kings rapport

I 1838 fremlagde delstats senator Leicester King en banebrydende rapport, der fordømte de sorte love og krævede, at de blev ophævet. King hævdede, at lovene stred mod både ånden og bogstavet i Ohios forfatning, og at sorte indbyggere i Ohio fortjente de samme rettigheder og privilegier som hvide borgere.

Kampen for stemmeret

Selvom de sorte love i Ohio til sidst blev ophævet i 1849, forhindrede delstatens forfatning stadig sorte mænd i at stemme. Denne fratagelse af rettigheder fortsatte, indtil det 15. tillæg til USA’s forfatning blev ratificeret i 1870.

Arv og indflydelse

De sorte aktivister i Ohio spillede en afgørende rolle i den tidlige borgerrettighedsbevægelse. Deres arbejde banede vejen for fremtidige fremskridt og bidrog til at forme nationens forpligtelse til racedlighed.

Nøgleord med lang hale:

• Debatten om retten til at indgive andragende i USA’s Kongres og delstatslovgivende forsamlinger
• Betydningen af Leicester Kings rapport om ophævelsen af de sorte love i Ohio
• Indflydelsen fra borgerrettighedsbevægelsen i Ohio på national politik under borgerkrigen og genopbygningstiden
• Arven efter John Malvin og hans kamp for racedlighed i Cleveland
• Udfordringerne og succeserne for den tidlige borgerrettighedsbevægelse i USA

Flugt fra slaveri

Harry Washington, en slavgjort mand på George Washingtons plantage Mount Vernon, flygtede mod friheden i 1771. Han flygtede igen i 1776 og sluttede sig til de britiske styrker i den amerikanske uafhængighedskrig.

Frigørelse

I 1775 udstedte den britiske guvernør John Murray en erklæring, der tilbød frihed til slaver, der sluttede sig til den britiske hær. Harry greb denne mulighed og blev en af over 20.000 selffrigjorte mennesker, der kæmpede for briterne.

Slavers rolle i krigen

På trods af patrioterne retorik om frihed blev slaver udelukket fra den kontinentale hær indtil 1776. Men sorte soldater spillede en væsentlig rolle i krigen og deltog i store slag som belejringen af Yorktown.

Freden i Paris

Freden i Paris (1783) afsluttede krigen og fastslog tilbagetrækningen af britiske tropper uden slaver. Men den britiske general Guy Carleton fortolkede dette som at omfatte selffrigjorte individer, der tidligere var blevet frigivet.

Flugt til Nova Scotia

For at undgå at blive gjort til slave igen flygtede Harry til Nova Scotia med briterne i 1783. Han blev opført i Negerbogen som en 43-årig mand, der var flygtet fra Washington syv år tidligere.

Genbosættelse i Sierra Leone

Konfronteret med fattigdom og diskrimination i Nova Scotia sejlede Harry og 1.200 andre tidligere slaver til Sierra Leone i 1792. Sierra Leone-kompagniet lovede lige rettigheder og ejerskab af jord, men kolonien stod over for udfordringer og indførte undertrykkende foranstaltninger.

Harrys arv

Harry Washingtons historie belyser de komplekse oplevelser hos slaver under og efter den amerikanske uafhængighedskrig. Han trodsede grænserne for slaveri og kæmpede for den frihed, der blev nægtet ham og andre.

Modsætninger hos loyalistiske flygtninge

Harry Washington og andre loyalistiske flygtninge var fanget i et spind af modsætninger. De var britiske undersåtter, der støttede kongen, men de modsatte sig også den kejserlige myndighed. De var amerikanere, der afviste republikken, men de vendte senere tilbage til USA efter krigen i 1812.

Betydningen af frihed

Harry Washingtons livslange stræben efter frihed demonstrerer den varige værdi af frihed. Han risikerede alt for at flygte fra slaveriet og leve som en fri mand, et mål der blev delt af utallige slaver gennem historien.

The Met erhverver arkiv med fotografier af James Van Der Zee

Metropolitan Museum of Art (The Met) har for nylig erhvervet et omfattende arkiv med værker af den berømte Harlemrenæssancefotograf James Van Der Zee. Denne erhvervelse, der blev foretaget i samarbejde med Studio Museum i Harlem, omfatter omkring 20.000 tryk og 30.000 negativer, hvilket giver en uvurderlig dokumentation af det sorte liv i Harlem i det 20. århundrede.

James Van Der Zee: En pioner inden for Harlems fotografi

James Van Der Zee blev født i Lenox, Massachusetts i 1886. Han flyttede til Harlem i begyndelsen af 1900-tallet, hvor han åbnede sit fotostudie, Guarantee Photo Studio, midt i 1910’erne. Van Der Zees studie blev et samlingspunkt for Harlemsamfundet, og han etablerede sig hurtigt som en af de mest succesfulde fotografer i kvarteret.

I løbet af de følgende årtier indfangede Van Der Zee ikoniske billeder af Harlems livlige kultur og dets fremtrædende personligheder. Hans motiver inkluderede kendte kunstnere, aktivister og entertainere såsom Marcus Garvey, Bill “Bojangles” Robinson, Muhammad Ali, Mamie Smith og Countee Cullen.

Dokumentation af Harlems historie

Ud over sine studioportrætter dokumenterede Van Der Zee også Harlems historie gennem sin gadefotografering. Han indfangede billeder af hverdagslivet, fra parader og gadescener til samfundsarrangementer og protester for borgerrettigheder. Han tog blandt andet nogle af de eneste fotografier af sejrsparaden for det 369. infanteriregiment, kendt som “Harlem Hellfighters”, efter deres hjemkomst fra Første Verdenskrig.

Kunstnerisk innovation

Van Der Zee var kendt for sine innovative teknikker og sin kunstneriske vision. Han eksperimenterede med fotomontage og lagde billeder oven på hinanden for at skabe unikke kompositioner. Han håndkolorerede også nogle af sine fotografier, hvilket gav hans portrætter et livligt præg.

“Han havde en ekstraordinær viden om belysning, trykning, manipulation og farvning,” siger Jeff L. Rosenheim, konservator med ansvar for Mets afdeling for fotografi.

Bevarelse og arv

The Mets erhvervelse af Van Der Zees arkiv sikrer bevarelsen af hans uvurderlige arbejde. Museet vil konservere og scanne negativerne og har erhvervet ophavsretten til at reproducere billederne. Van Der Zees studieudstyr og kuriosa vil også blive inkluderet i arkivet.

Studio Museum i Harlem, der allerede ejer en del af Van Der Zees arkiv, vil fortsat eje disse materialer. Museets fotoprogram Expanding the Walls for gymnasieelever bruger Van Der Zees billeder som inspiration til deres eget arbejde.

“Hans helt særlige vision har magten til at inspirere generationer af kunstnere, der har set muligheden i, hvad det vil sige at krønike et folk og en kultur i tid og rum,” siger Thelma Golden, direktør og chefkurator på Studio Museum. “Hans arbejde inspirerer dem til at se på deres verden med præcision og at dokumentere den i nutiden.”

Et udvalg af fotografier fra Van Der Zee-arkivet er i øjeblikket udstillet på National Gallery of Art i Washington, D.C., indtil den 30. maj 2022.

Optakt til vold

Glenville-kvarteret i Cleveland var et blomstrende samfund for afroamerikanere i 1960’erne. Men spændingerne mellem det sorte samfund og politiet var høje på grund af løbende diskrimination, segregation og politivold.

FBI’s COINTELPRO-program, der gik efter sorte nationalistiske grupper, forværrede spændingerne yderligere. Martin Luther King, Jr.’s mord i 1968 udløste optøjer og uroligheder i hele landet, herunder i Cleveland.

Skyderiet

Den 23. juli 1968 brød volden ud i Glenville, da sorte nationalister udvekslede skud med Cleveland Police Department. Hændelsen begyndte, efter at politiet forsøgte at slæbe en bil væk, der var blevet meldt efterladt.

Ifølge politiet skød de sorte nationalister mod dem først. Sorte nationalister hævder imidlertid, at politiet indledte volden. Den efterfølgende skudveksling varede i flere timer og efterlod syv mennesker døde, herunder tre politibetjente, tre sorte nationalister og en civil.

Efterspil og indvirkning

Glenville-skyderiet havde en dybtgående indvirkning på Cleveland-samfundet. Byen blev revet itu af racemæssige spændinger, og forholdet mellem politiet og det sorte samfund forværredes yderligere.

Borgmester Carl Stokes, den første afroamerikanske borgmester i en større amerikansk by, forsøgte at dæmpe volden ved at trække alle hvide politifolk ud af Glenville og stole på samfundsledere og afroamerikanske betjente til at patruljere i kvarteret. Men dette skridt mødte modstand fra politiet og det hvide samfund.

Institutionaliseret racisme og politivold

Glenville-skyderiet afslørede den dybt rodfæstede institutionaliserede racisme og politivold, der plagede afroamerikanske samfund. Sorte aktivister hævdede, at politiet behandlede det sorte samfund som en “fremmed paramilitær styrke”.

I dag fortsætter arven fra Glenville-skyderiet med at forme forholdet mellem politiet og afroamerikanske samfund. Skuddet i 2012 mod Timothy Russell og Malissa Williams, begge ubevæbnede i deres bil, er blot et eksempel på det vedvarende problem med politivold mod afroamerikanere.

Sandhed og forsoning

I de senere år har der været bestræbelser på at komme til udtryk med Glenville-skyderiet og dets indflydelse på samfundet. Medlemmer af samfundet er samlet for at dele deres minder og håb for fremtiden. Dokumentarfilmskabere har udforsket historien om skyderiet og dets eftervirkninger.

Disse bestræbelser er vigtige for at fremme helbredelse og forståelse. Ved at studere fortiden kan vi lære af vores fejl og arbejde hen imod en mere retfærdig og retfærdig fremtid.

Spørgsmål til refleksion

• Hvilke faktorer bidrog til Glenville-skyderiet?
• Hvilken indvirkning havde Glenville-skyderiet på Cleveland-samfundet?
• Hvilken rolle spillede institutionaliseret racisme og politivold i skyderiet?
• Hvad kan vi lære af Glenville-skyderiet for at forhindre fremtidige tragedier?
• Hvordan kan vi fremme helbredelse og forsoning i samfund, der er blevet påvirket af vold?