Troy Hillin piilotettu aarrekammio Pittsburghissa

Pittsburghin Troy Hillin kaupunginosan rauhalliselle kadulle asettunut Pyhän Antoniuksen kappeli on vaatimaton kirkko, joka kätkee sisälleen poikkeuksellisen aarteen: suurimman pyhäinjäännöskokoelman Vatikaanin ulkopuolella.

Isä Mollingerin horjumaton omistautuminen

Kappelin merkittävä kokoelma on seurausta isä Suitbert Godfrey Mollingerin, “pappi-lääkärinä” tunnetun papin, horjumattomasta omistautumisesta. Belgiassa vuonna 1828 syntynyt Mollinger peri valtavan omaisuuden vanhempiensa kuoleman jälkeen. Halusta saavuttaa jotakin merkityksellistä hän aloitti tehtävän pelastaa pyhäinjäännöksiä Euroopasta, jossa niitä takavarikoitiin ja tuhottiin.

Mollinger vaati aitoutta ja edellytti, että kaikkien pyhäinjäännösten mukana tuli piispan ja kahden todistajan vahvistamat paperit. Vuoteen 1880 mennessä kokoelma oli kasvanut niin suureksi, että Mollinger rahoitti uuden kappelin rakentamisen sen säilyttämiseksi.

Pyhäinjäännösten materialisuus

Katolisessa opissa pyhäinjäännösten uskotaan sisältävän osan niihin liitettyjen pyhimysten pyhyydestä. Notre Damen teologian professori Robin M. Jensen selittää, että tämä uskomus heijastaa katolisessa opissa omaksuttua materialisuutta, jonka mukaan luotu aine ja luonnolliset asiat voivat välittää pyhän läsnäoloa.

Pyhäinjäännösten symbolinen merkitys

Troy Hilliin asettuneille eurooppalaisille siirtolaisille näillä pyhäinjäännöksillä oli erityinen merkitys. Näiden esineiden tuominen muinaisesta menneisyydestä nykyhetkeen oli tapa yhdistää eri ajat ja paikat ja muodostaa yhteys omaan perintöön uudessa maassa.

Isä Mollingerin parantamisvoimat

Mollingerin maine parantaja kasvoi käsi kädessä hänen pyhäinjäännöskokoelmansa kanssa. Hän antoi siunauksia ja määräsi lääkkeitä, häivyttäen rajoja hengellisen ja fyysisen parantamisen välillä. Jotkut pitivät hänen parantamisvoimiaan häntä ylempänä olevan voiman ansioina, kun taas toiset uskoivat hänen lääketieteellisen tietämyksensä vaikuttaneen asiaan.

Pyhän Antoniuksen ihmeellinen väliintulo

Pittsburghin katolisen korkeakoulun johtajan, isä John Toohill Murphyn mukaan Pyhällä Antoniuksella, kappelin suojelupyhimyksellä, oli kyky “palauttaa kadotettu hengellinen elämä ja parantaa heikentynyt fyysinen terveys”. Hän uskoi, että Mollinger teki parantamisensa Pyhän Antoniuksen “ihmeellisen väliintulon” kautta.

Pyhiinvaellusten uudelleenherääminen

Mollingerin kuoleman jälkeen vuonna 1892 väkijoukot lakkasivat saapumasta. Viime vuosina amerikkalaisten katolisten keskuudessa on kuitenkin nähty pyhiinvaellusten uudelleenheräämistä. Nykyään Pyhän Antoniuksen kappeli houkuttelee pientä mutta tasaista virtaa kävijöitä, jotka tulevat tutustumaan kappeliin, rukoilemaan hiljaa tai lausumaan Pyhän Antoniuksen novenaa tiistaisin.

Maailman ulkopuolinen ilmapiiri

Jotkut kävijät saapuvat puhtaasti historiallisesta kiinnostuksesta ja pitävät pyhäinjäännöksiä museonäyttelyinä. Kappelin puheenjohtaja Carole Brueckner toteaa, että monet ihmiset kertovat tuntevansa läsnäolon ollessaan siellä. “Se on varsin tyydyttävää, tiedätkö? Siellä on läsnäolo, joka tavoittaa meidät sisimmässämme.”

Pyhän Antoniuksen kappeli on pyhäkkö, jossa yhdistyvät usko, mysteeri ja historiallinen merkitys. Sen pyhäinjäännöskokoelma, isä Mollingerin tarina ja jatkuva pyhiinvaellusperinne tekevät siitä kiehtovan kohteen sekä uskoville että uteliaille.

Historiallinen tausta

Katolinen kirkko on perinteisesti vaatinut kahta ihmettä pyhimykseksi julistamisessa, prosessissa, jossa joku julistetaan pyhimykseksi. Viime vuosina on kuitenkin tapahtunut muutos joustavampaan lähestymistapaan tähän vaatimukseen.

Paavi Johannes Paavali II ja Johannes XXIII: Pyhimykseksi julistaminen ilman tiukkaa perinteen noudattamista

Tämä muutos näkyy paavi Johannes Paavali II:n ja paavi Johannes XXIII:n tulevassa pyhimykseksi julistamisessa. Johannes Paavali II:n toinen ihme hyväksyttiin hiljattain, kun taas Johannes XXIII julistetaan pyhimykseksi ilman toista ihmettä. Tämän päätöksen teki paavi Franciskus.

Paavi Franciskuksen paavillinen opetus

Paavi Franciskus on julkaissut ensyklikan, virallisen opetusasiakirjan, joka avasi tien molempien paavien pyhimykseksi julistamiselle. Tämä siirto viittaa siihen, että ollaan siirtymässä pois perinteisestä ihmeiden painottamisesta pyhimykseksi julistamisprosessissa.

Muutokset ihmetekovelvoitteeseen

Vuonna 1983 paavi Johannes Paavali II harkitsi ihmetekovelvoitteen poistamista kokonaan, mutta päätti lopulta sitä vastaan. Hän kuitenkin vähensi vaadittujen ihmeiden määrän neljästä kahteen. Hänen mielestään ihmeet toimivat “jumalallisena sinettinä”, joka vahvistaa pyhimyksen pyhyyden.

Fyysisten parantumisihmeiden esiintyvyyden väheneminen

Huolimatta perinteisestä keskittymisestä ihmeisiin, Johannes Paavali II tunnusti itse fyysisten parantumisihmeiden vähenemisen. Tätä havaintoa tukevat tutkimustulokset, jotka osoittavat, että suurin osa pyhimykseksi julistamistapauksissa nykyään käytetyistä ihmeistä on lääketieteellisiä.

Ihmeiden lääketieteellinen arviointi

Pyhimykseksi julistamistapauksissa käytettyjä ihmeitä arvioi lääkäripaneeli niiden pätevyyden varmistamiseksi. Kuten David Zax kuitenkin huomauttaa kirjassaan “The Big Round Table”, Johannes Paavali II itse ilmaisi epäilyksiä fyysisten parantumisihmeiden luotettavuudesta.

Kahden paavin pyhimykseksi julistaminen: tasapainoilu

Jotkut kommentaattorit viittaavat siihen, että päätös julistaa Johannes Paavali II ja Johannes XXIII pyhimyksiksi yhdessä on strateginen siirto heidän paaviutensa kiistanalaisten näkökohtien tasapainottamiseksi. Johannes Paavali II:n paaviutta leimasivat seksuaaliskandaalit ja taloudellinen väärinkäytös, kun taas Johannes XXIII:lta puuttuu toinen ihme. Julistamalla heidät pyhimyksiksi yhdessä kirkko saattaa yrittää lieventää kielteisiä käsityksiä, joita kumpaankin yksittäiseen paaviin liittyy.

Seksuaalisen hyväksikäytön ja talousskandaalien ennennäkemätön laajuus

Johannes Paavali II:n paaviuden aikana tapahtui ennennäkemättömän laajamittaista seksuaalista hyväksikäyttöä ja taloudellisia skandaaleja Vatikaanissa. Nämä ongelmat ovat heittäneet varjon hänen perinnölleen ja herättäneet kysymyksiä siitä, miten kirkko käsittelee tällaisia asioita.

Ihmetekovelvoitteen vaikutus pyhimykseksi julistamisprosessiin

Ihmevelvoite on historiallisesti ollut keskeinen tekijä pyhyyden määrittämisessä. Tämän velvoitteen viimeaikainen höllentäminen viittaa kuitenkin siihen, että kirkko panostaa vähemmän poikkeuksellisiin tapahtumiin ja enemmän yksilön yleiseen luonteeseen ja elämänvaikutukseen.

Paavin auktoriteetti luopua pyhimykseksi julistamisvaatimuksista

Paavi Franciskuksen päätös luopua Johannes XXIII:n pyhimykseksi julistamisvaatimuksesta osoittaa hänen auktoriteettinsa muuttaa kanonisia menettelyjä. Tämä siirto merkitsee halukkuutta sopeutua muuttuviin olosuhteisiin ja löytää tapoja tunnustaa sellaisten yksilöiden pyhyys, jotka eivät välttämättä sovi pyhyyden perinteiseen muottiin.

Johtopäätös

Katolisen kirkon kehittyvä lähestymistapa ihmetekovelvoitteeseen heijastaa muutosta sen pyhyyden ymmärtämisessä. Korostamalla yksilön koko elämää ja vaikutusta sen sijaan, että luotettaisiin yksinomaan ihmeellisiin tapahtumiin, kirkko laajentaa pyhyyden määritelmäänsä ja tekee siitä osallistavamman.