Tintin luoja, Georges Prosper Remi, oli konservatiivinen katolinen, joka julkaisi ensimm\u00e4isi\u00e4 teoksiaan Le Vingti\u00e8me Si\u00e8cle -lehdess\u00e4, joka oli autoritaarinen sanomalehti. 1930-luvun edetess\u00e4 Herg\u00e9n poliittiset n\u00e4kemykset muuttuivat yh\u00e4 \u00e4\u00e4rimm\u00e4isemmiksi, ja h\u00e4n kannatti avoimesti fasistisia ideologioita.<\/p>\n\n
Kun natsi-Saksa hy\u00f6kk\u00e4si Belgiaan vuonna 1940, monet lehdet sulkivat ovensa mieluummin kuin tekiv\u00e4t yhteisty\u00f6t\u00e4 miehitt\u00e4jien kanssa. Herg\u00e9 sen sijaan p\u00e4\u00e4tti jatkaa Tintin julkaisemista Le Soir -lehdess\u00e4, joka oli ranskankielinen sanomalehti, joka jatkoi ilmestymist\u00e4\u00e4n natsihallinnon alaisuudessa. T\u00e4t\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6st\u00e4 on arvosteltu laajalti yhteisty\u00f6n\u00e4 vihollisen kanssa.<\/p>\n\n
Natsimiehityksen aikana Herg\u00e9 julkaisi useita Tintin-tarinoita, jotka sis\u00e4lsiv\u00e4t antisemitistisi\u00e4 kuvia ja teemoja. Yhdess\u00e4 “Ampuma\u00adt\u00e4hti”-nimisess\u00e4 tarinassa pahis oli ahne, koukkunen\u00e4inen juutalais-amerikkalainen rahoittaja nimelt\u00e4 Blumenstein. Herg\u00e9 pyysi my\u00f6hemmin anteeksi n\u00e4it\u00e4 kuvauksia v\u00e4itt\u00e4en, ett\u00e4 ne olivat “silloisen ajan tyyli\u00e4”.<\/p>\n\n
Antisemitististen kuvien lis\u00e4ksi Herg\u00e9n Tintin-tarinoissa oli my\u00f6s rasistisia karikatyyrej\u00e4 muista ryhmist\u00e4, kuten afrikkalaisista ja aasialaisista. N\u00e4ill\u00e4 karikatyyreill\u00e4 ei ollut mit\u00e4\u00e4n tarkoitusta tarinoissa, ja ne oli selv\u00e4sti tarkoitettu miellytt\u00e4m\u00e4\u00e4n Herg\u00e9n natsiherroja.<\/p>\n\n
Sodan j\u00e4lkeen Herg\u00e9 tarkisti monia varhaisia tarinoitaan poistaakseen tai lievent\u00e4\u00e4kseen loukkaavaa sis\u00e4lt\u00f6\u00e4. N\u00e4iden tarinoiden muisti j\u00e4i kuitenkin el\u00e4m\u00e4\u00e4n, ja Herg\u00e9n maine tahriintui h\u00e4nen yhteisty\u00f6st\u00e4\u00e4n natsien kanssa.<\/p>\n\n
Herg\u00e9n p\u00e4\u00e4t\u00f6s julkaista miehitt\u00e4jien kanssa yhteisty\u00f6t\u00e4 tehneess\u00e4 lehdess\u00e4 her\u00e4tt\u00e4\u00e4 t\u00e4rkeit\u00e4 eettisi\u00e4 kysymyksi\u00e4 taiteilijoiden roolista sodan ja sorron aikoina. Jotkut v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 taiteilijoilla on vastuu vastustaa propagandaa ja sensuuria, kun taas toiset uskovat, ett\u00e4 heid\u00e4n pit\u00e4isi olla vapaita ilmaisemaan omia n\u00e4kemyksi\u00e4\u00e4n, vaikka n\u00e4m\u00e4 n\u00e4kemykset olisivatkin ep\u00e4suosittuja tai loukkaavia.<\/p>\n\n
Herg\u00e9n sota-ajan toimia koskevista kiistoista huolimatta Tintin on pysynyt suosittuna ja rakastettuna hahmona. Paljastukset Herg\u00e9n yhteisty\u00f6st\u00e4 natsien kanssa ovat kuitenkin heitt\u00e4neet varjon h\u00e4nen perint\u00f6ns\u00e4 ylle, ja h\u00e4nen ty\u00f6t\u00e4\u00e4n tarkastellaan nyt usein kriittisen linssin l\u00e4pi.<\/p>\n\n
Herg\u00e9n ja Tintinin tapaus valaisee sensuurin ja propagandan monimutkaisuutta. Vaikka on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 suojella sananvapautta, on my\u00f6s t\u00e4rke\u00e4\u00e4 olla tietoinen taiteilijoiden potentiaalista propagandan v\u00e4linein\u00e4. Yleis\u00f6n tulee pysy\u00e4 valppaana kuluttamansa median tarkkailussa ja vaatia taiteilijoita vastuuseen teoistaan.<\/p>\n\n
Herg\u00e9n yhteisty\u00f6 natsien kanssa muistuttaa fasismin vahvasta vaikutuksesta eurooppalaiseen kulttuuriin 1930- ja 1940-luvuilla. Fasismia kannattivat monet ihmiset, jotka olivat pettyneit\u00e4 demokratiaan ja jotka etsiv\u00e4t tunnetta kansallisesta identiteetist\u00e4 ja tarkoituksesta. On t\u00e4rke\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 fasismin nousuun johtaneet tekij\u00e4t, jotta voimme est\u00e4\u00e4 sen tapahtumisen uudelleen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tintin synk\u00e4t juuret: propagandaa ja yhteisty\u00f6t\u00e4 natsimiehityksen aikana Herg\u00e9n poliittinen suuntautuminen Tintin luoja, Georges Prosper Remi, oli konservatiivinen katolinen, joka julkaisi ensimm\u00e4isi\u00e4 teoksiaan Le Vingti\u00e8me Si\u00e8cle -lehdess\u00e4, joka oli autoritaarinen…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4178],"tags":[1841,1280,4177,1638,902,11,4175,6759],"class_list":["post-3570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comics","tag-anti-semitism","tag-ethics","tag-herge","tag-nazi-propaganda","tag-racism","tag-censorship","tag-tintin","tag-collaboration"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3570"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3571,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3570\/revisions\/3571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lifescienceart.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}