L’\u00c9glise catholique a traditionnellement exig\u00e9 deux miracles pour la canonisation, le processus de d\u00e9claration de saintet\u00e9 de quelqu’un. Cependant, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une \u00e9volution s’est produite vers une approche plus souple de cette exigence.<\/p>\n\n
Ce changement est \u00e9vident dans la prochaine canonisation du pape Jean-Paul II et du pape Jean XXIII. Le deuxi\u00e8me miracle de Jean-Paul II a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment approuv\u00e9, tandis que Jean XXIII sera canonis\u00e9 sans second miracle, une d\u00e9cision prise par le pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n
Le pape Fran\u00e7ois a publi\u00e9 une encyclique, un document officiel d’enseignement, qui a ouvert la voie \u00e0 la canonisation des deux papes. Cette d\u00e9marche sugg\u00e8re une rupture avec l’accent traditionnellement mis sur les miracles dans le processus de saintet\u00e9.<\/p>\n\n
En 1983, le pape Jean-Paul II a envisag\u00e9 de supprimer compl\u00e8tement l’exigence de miracle, mais il a finalement d\u00e9cid\u00e9 de ne pas le faire. Cependant, il a r\u00e9duit le nombre de miracles requis de quatre \u00e0 deux. Selon lui, les miracles servaient de \u00ab sceau divin \u00bb confirmant la saintet\u00e9 d’un saint.<\/p>\n\n
Malgr\u00e9 l’accent traditionnellement mis sur les miracles, Jean-Paul II lui-m\u00eame a reconnu une diminution des miracles de gu\u00e9rison physique. Cette observation a \u00e9t\u00e9 \u00e9tay\u00e9e par des recherches indiquant que la grande majorit\u00e9 des miracles utilis\u00e9s dans les cas de saintet\u00e9 aujourd’hui sont de nature m\u00e9dicale.<\/p>\n\n
Un panel de m\u00e9decins \u00e9value les miracles utilis\u00e9s dans les cas de saintet\u00e9 pour s’assurer de leur validit\u00e9. Cependant, comme le souligne David Zax dans son livre \u00ab The Big Round Table \u00bb, Jean-Paul II lui-m\u00eame a exprim\u00e9 des doutes sur la fiabilit\u00e9 des miracles de gu\u00e9rison physique.<\/p>\n\n
Certains commentateurs sugg\u00e8rent que la d\u00e9cision de canoniser Jean-Paul II et Jean XXIII ensemble est un geste strat\u00e9gique visant \u00e0 contrebalancer les aspects controvers\u00e9s de leurs pontificats. La papaut\u00e9 de Jean-Paul II a \u00e9t\u00e9 entach\u00e9e de scandales d’abus sexuels et de mauvaise gestion financi\u00e8re, tandis que Jean XXIII n’a pas eu de deuxi\u00e8me miracle. En les canonisant ensemble, l’\u00c9glise pourrait tenter d’att\u00e9nuer les perceptions n\u00e9gatives associ\u00e9es \u00e0 chaque pape.<\/p>\n\n
La papaut\u00e9 de Jean-Paul II a connu des taux sans pr\u00e9c\u00e9dent d’abus sexuels et de scandales financiers au Vatican. Ces questions ont jet\u00e9 une ombre sur son h\u00e9ritage et soulev\u00e9 des questions sur la gestion de ces affaires par l’\u00c9glise.<\/p>\n\n
L’exigence de miracle a historiquement \u00e9t\u00e9 un facteur cl\u00e9 pour d\u00e9terminer la saintet\u00e9. Cependant, le r\u00e9cent assouplissement de cette exigence sugg\u00e8re que l’\u00c9glise met moins l’accent sur les \u00e9v\u00e9nements extraordinaires et davantage sur le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral et l’impact de la vie d’un individu.<\/p>\n\n
La d\u00e9cision du pape Fran\u00e7ois de lever l’obligation de saintet\u00e9 pour Jean XXIII d\u00e9montre son autorit\u00e9 \u00e0 modifier les proc\u00e9dures canoniques. Ce geste signale une volont\u00e9 de s’adapter aux circonstances changeantes et de trouver des moyens de reconna\u00eetre la saintet\u00e9 des individus qui peuvent ne pas correspondre au moule traditionnel de la saintet\u00e9.<\/p>\n\n
L’approche \u00e9volutive de l’\u00c9glise catholique \u00e0 l’\u00e9gard de l’exigence de miracle refl\u00e8te un changement dans sa compr\u00e9hension de la saintet\u00e9. En mettant l’accent sur la vie et l’impact global d’un individu plut\u00f4t qu’en s’appuyant uniquement sur des \u00e9v\u00e9nements miraculeux, l’\u00c9glise \u00e9largit sa d\u00e9finition de la saintet\u00e9 et la rend plus inclusive.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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