南北戦争の戦い

1864 年、南北戦争中、南軍のネイサン・ベッドフォード・フォレスト将軍は、ミシシッピ川沿いの要塞であるフォートピローへの襲撃を率いました。この要塞は、262 名のアメリカ黒人兵 (USCT) を含む少数の北軍兵士によって守られていました。

南軍は北軍の守備隊を上回っており、すぐに要塞を制圧しました。多くの北軍兵士が降伏しようとしましたが、南軍は銃撃を続け、特に USCT 兵士を標的にしました。USCT 兵士の約 70% と、不明数の民間人が殺害されました。

虐殺

フォートピローの虐殺は、国家を震撼させる恐ろしい出来事でした。戦闘から逃れた北軍兵士は、南軍が無防備の男性を射殺し、10 代の若者を処刑したと報告しました。ある南軍兵士は母国に手紙を書き、黒人が「犬のように撃ち殺される」のを目撃したと記しました。

フォートピローの遺産

フォートピローの虐殺は、USCT の結束を強めるものとなりました。彼らは戦争の最後まで勇敢に戦い、捕虜になった場合、捕虜として扱われないことを知っていました。

戦後、フォートピローは放棄され、荒廃しました。1971 年に州立公園に指定されました。近年、公園は改装および拡張され、現在は博物館とそこで亡くなった USCT 兵士を記念する施設があります。

追悼の重要性

フォートピローの物語は、奴隷制度の残虐行為と人種的正義のための闘争を思い出させるものです。彼らの自由のために戦い、彼らが直面した人種差別の遺産を忘れないことが重要です。

歴史の保存の取り組み

レンジャーのロビー・ティドウェル氏は、フォートピローの歴史の保存に尽力してきました。彼は要塞の修復、新しい博物館の建設、学生向けの教育プログラムの策定を主導してきました。ティドウェル氏は、USCT 兵士の犠牲を思い出し、過去の過ちから学ぶことが重要であると考えています。

追悼の継続

フォートピローとメンフィス国立墓地では、毎年 4 月 12 日の戦闘記念日に追悼行事が開催されています。これらのイベントには、献花式、スピーチ、音楽演奏が含まれます。これらは、USCT 兵士の記憶を称え、人種的正義のために戦うことの重要性を思い起こさせる機会です。

フォートピローの未来

ティドウェル氏は、フォートピロー州立公園をさらに改善する計画を持っています。彼は、ビジターセンターと要塞の間の峡谷に橋を架ける作業をしており、これにより訪問者がこの場所に入りやすくなります。また、要塞の土塁を築いた奴隷の身元を特定し、彼らの功績を称える活動も行っています。

ティドウェル氏は、フォートピローは非常に重要な歴史的意義を持つ場所であると信じています。彼は、その歴史が保存され、今後も世代を超えて学び、思い出す場所であり続けることを目指しています。

身代金要求と記念碑の歴史

ホワイト・ライズ・マターという自称「反人種差別活動団体」が、アラバマ州セルマのオールド・ライブ・オーク墓地の私有地から、南北戦争の記念碑であるジェファーソン・デイビス記念椅子を盗みました。この団体は、身代金要求が満たされなければ、この椅子をトイレに変えると脅迫しています。

50万ドル相当のこの椅子は、1893年に南軍大統領ジェファーソン・デイビスを称える記念碑として建てられました。南軍の指導者たちの記念碑が数多くある墓地の敷地の一部であるコンフェデレート・サークルに立っていました。

ホワイト・ライズ・マターの要求とUDCの対応

南軍の記念碑の保護を目的とした団体であるユナイテッド・ドーターズ・オブ・ザ・コンフェデラシー（UDC）に対して、ホワイト・ライズ・マターはバージニア州リッチモンドの本部に、黒人活動家アサタ・シャクールの言葉が書かれた横断幕を掲げるよう要求しました。その言葉とは、「この国の支配者たちは、私たちの命よりも自分たちの財産を常に重要視してきた」というものです。

UDCは、ホワイト・ライズ・マターの要求を「フェイクニュース」と非難し、横断幕を掲げることを拒否しました。

南北戦争の記念碑と敗北大義

南北戦争の記念碑は、南北戦争が奴隷制度が主な原因ではなかったと示唆する人種差別主義のイデオロギーである敗北大義と関連付けられることがよくあります。実際、この戦争は白人の優位性と何百万人もの人々の奴隷制を維持するために戦われました。

ホワイト・ライズ・マターの盗難の正当化

ホワイト・ライズ・マターは、過去の過ちを正し、財産と比較して黒人の命が継続的に低く評価されていることを強調するために像を盗んだと主張しています。

記念碑の撤去と現在の議論

ジェファーソン・デイビス記念椅子の盗難は、米国全土で南北戦争の記念碑を撤去する、より広範な議論の一環です。2020年には、160以上の南軍のシンボルが撤去されましたが、704の記念碑を含む少なくとも2,100のシンボルが残っています。

法的および倫理的影響

記念碑の盗難は窃盗罪とみなされ、ホワイト・ライズ・マターは刑事告発に直面する可能性があります。この団体の行動はまた、歴史的理不尽に対処し、人種的和解を促進するための適切な方法に関する倫理的疑問を提起しました。

地元の反応

地方検事のマイケル・ジャクソン氏を含む多くの地元住民は、ホワイト・ライズ・マターが地元の報道機関に身代金メールを送るまで、記念碑の盗難については知りませんでした。ジャクソン氏は状況を「本当に奇妙だ」と表現し、「トワイライトゾーン」のエピソードに例えました。

相反する見解

UDCのメンバーであるパトリシア・ゴドウィン氏は椅子の返還を要求した一方、ホワイト・ライズ・マターは過去の過ちを正すために像が盗まれたと主張しています。この事件は、アメリカにおける南北戦争の記念碑と奴隷制の遺産をめぐる深い分裂と相反する見解を浮き彫りにしました。

サイレント・サムの転倒

月曜日の夜、抗議者のグループがチャペルヒルのノースカロライナ大学キャンパスを行進し、「サイレント・サム」として知られる物議を醸す連合軍のモニュメントに抗議した。南北戦争で戦った学生たちに捧げられたこの像は何十年も論争の種となっていた。

夜が更ける頃には、抗議者の一部が像を引き倒すことに成功した。この転倒に先立ち、4月にサイレント・サムに赤いインクと自分の血をかけたとして刑事告発されているUNCの博士課程の学生マヤ・リトルを支援する集会が開かれた。リトルは群衆に向かって演説し、この像を「白人至上主義と奴隷所有者の記念碑です。そして私の祖先を殺した人々のために」と呼んだ。

サイレント・サムの象徴性

サイレント・サムは1913年に連合国娘たちの会の支援を受けてUNCのキャンパスに建てられた。この像は弾薬を持たない銃を持つ兵士を描いており、それが「サイレント・サム」というニックネームの由来となっている。モニュメントの側面にあるパネルには、学生に連合軍に加わるよう促す州を代表する女性が描かれている。

像の除幕式で、産業家で白人至上主義者のジュリアン・カーは、「サウスランド全体が学生連合軍兵士の貴重な血によって聖別されている」と宣言した。カーはまた、ある黒人女性を侮辱したとして鞭打ったことを自慢した。

サイレント・サムは長い間、白人至上主義と奴隷制度の象徴とされてきた。2017年のバージニア州シャーロッツビルでの致命的な白人至上主義者の集会を受けて、撤去を求める声が強まった。

撤去をめぐる議論

大学当局はサイレント・サムの分断的な性質を認識し、その撤去を支持してきた。しかし、州が所有するモニュメントは州の歴史委員会の承認なしには撤去または改変できないとする2015年の州法のため、像を撤去することはできていない。

転倒とその余波

像が倒された後、学長のキャロル・L・フォルトは声明を発表し、同像の分断的な歴史を認め、抗議者の違法かつ危険な行動に対する懸念を表明した。警察は破壊行為を捜査し、被害状況を評価している。

サイレント・サムは数時間地面に横たわった後、非公開の場所に運ばれた。この転倒は、公共の場における連合軍のモニュメントの役割と、奴隷制度と白人至上主義の遺産に対処することの重要性についての議論を巻き起こした。

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• 像の除幕式におけるジュリアン・カーの人種差別的な宣言
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• 大学がサイレント・サムを撤去することを妨げる州法
• サイレント・サム転倒に関するキャロル・L・フォルト学長の声明
• サイレント・サムへの破壊行為と損害の捜査

人種暴動に関する画期的な研究

カーナー報告書の重要な調査結果

進捗と後退

人種的不平等の現状

政府の対応

新たな行動の呼びかけ

カーナー報告書の遺産

歴史的背景

エドワード・バレンタインは著名なアメリカの彫刻家で、アメリカ合衆国で人種間の緊張が高まっていた時代に生きました。歴代大統領や南軍の指導者たちの巧みな彫刻で知られるバレンタインの彫刻は、「失われた大義」の神話を永続させると同時に反映していました。この神話は南軍を美化し、南北戦争における奴隷制の役割を矮小化しました。

破壊と撤去

2020年6月、バージニア州リッチモンドで起きたBlack Lives Matterの抗議活動中に、活動家たちはバレンタインが制作した南軍大統領ジェファーソン・デービスの像を倒して破壊しました。1907年からリッチモンドのモニュメント・アベニューに立っていたこの像は、黒とピンクのペンキが飛び散り、特徴がほとんど判別できなくなりました。

美術館の計画

バレンタインの兄弟が設立したバレンタイン美術館は、リッチモンド市に対して、傷んだデービス像をアーティストのアトリエに展示することを請願しました。美術館の館長であるビル・マーティンは、傷んだ像を展示することで、像の複雑な歴史と「失われた大義」の神話と向き合うことができる、と信じています。

論争と抵抗

リッチモンドの一部の住民は美術館の計画に反対し、像は傷んだ状態でも南軍の原則を賛美していると主張しました。彼らは、像は南軍と奴隷制に関する有害な物語を永続させるため、展示するべきではないと主張しています。

南軍の記念碑の再文脈化

バレンタイン美術館のデービス像展示計画は、美術館が南軍の記念碑を展示する役割を再考する動きの一環です。美術評論家のホーランド・コッターは、美術館はイデオロギー的な中立性を装うのをやめ、「真実を語る機関」となって、南軍の記念碑をプロパガンダとして提示すべきだと主張しています。

感情的な遺産と訪問者の視点

歴史的建造物を訪れる人々は、矛盾した情報が提示されても、既存の信念や理解を強化する傾向があるという研究結果があります。これは、南軍の歴史についてよりニュアンスに富んだ正確な描写を提供しようとする美術館にとって課題です。

バレンタイン美術館の変遷

バレンタイン美術館は、より一般的な芸術と歴史の美術館から、リッチモンドの歴史を記録することに特化した機関へと、時とともに進化してきました。美術館が現在、苦痛に満ちた過去と向き合い、人種的不公正の歴史を語ろうとしているのは、美術館の使命の変化の証です。

過去と向き合うことの重要性

美術館の館長であるビル・マーティンは、過去と向き合うことが変化にとって不可欠だと考えています。彼はこう言います。「この場所が証明しているのは、人々と機関が変化できるということです。私たちは十分には変わっていません。私たちは多くの変化をこれから経験する必要があります。しかし、この特別な瞬間にこの特別な機会があり、これらの物語は語られるべきなのです。」

結論

バレンタイン美術館が傷んだジェファーソン・デービス像を展示する計画は、複雑で物議を醸す問題であり、南軍の歴史と向き合い、人種正義を促進する上で美術館の果たす役割について重要な疑問を提起しています。美術館が南軍の記念碑を再文脈化し、苦痛に満ちた過去の物語を語ろうとする取り組みは、アメリカの歴史についてのより包括的で真実味のある理解を構築するための正しい方向への一歩です。