開拓と機会

19世紀、北西準州は自由なアフリカ系アメリカ人にとって希望の灯台となった。オハイオ、ミシガン、イリノイ、インディアナ、ウィスコンシンという現在の州を含むこの地域は、奴隷の鎖から解放されて新しい人生を築くチャンスを彼らに与えた。

勇気と想像力にあふれた開拓者たちの指導のもと、アフリカ系アメリカ人は平等と機会を求めて北西準州へ移住した。自由であることの証明や、経済的責任を示すための500ドルもの支払いという数々のハードルに直面したにもかかわらず、彼らは耐え抜き、多くの集落を築いた。

農村コミュニティと統合された社会

一般の見方とは逆に、多くの自由なアフリカ系アメリカ人は都市部ではなく農村の農業コミュニティに定住することを選んだ。土地を所有し、事業を営み、選挙で選ばれた役職に就くなど、活気ある社会・経済的基盤を築いた。

当時の常識からは大きく逸脱して、北西準州では白人と黒人が一緒に礼拝をし、学校に通う統合された環境が栄えた。白人と黒人の市民が隣人として共に暮らし、一部は真の調和のもと、他は一定の忍耐を持って共存した。このレベルの統合は国の他の地域では聞くところがなかった。

革命の理想

北西準州はアメリカ独立戦争の理想、特に平等と個人の権利の原則を体現していた。1792年の北西条例に従い、人種にかかわらずすべての男性に選挙権が与えられた。

その時代の政治家たちは、偏見が民主共和制を蝕む危険を認識していた。皮膚の色のような表面的な違いに基づいて集団を市民権から排除することは、差別のスロープにつながる可能性があると彼らは主張した。

闘いと挫折

北西準州で大きな進歩があったにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人開拓者は重大な課題に直面した。成功のせいで、しばしば失敗のせいではなく、人種差別や差別的扱いを受けた。白人の暴徒や暴力がアフリカ系アメリカ人コミュニティを狙い、多くの人が家を捨てて逃げなければならなかった。

1850年の逃亡奴隷法は、北西準州の住民に逃亡奴隷を返還するよう義務付け、アフリカ系アメリカ人の権利をさらに蝕んだ。1857年のドレッド・スコット判決は、自由か奴隷かにかかわらず、すべての黒人に市民権を否認した。

記憶することの重要性

北西準州における自由なアフリカ系アメリカ人の歴史は、ほとんど忘れ去られている。しかし、それはこれらの開拓者たちの闘いと願いを照らすアメリカ史において重要な章である。

これらの開拓者と彼らの集落の遺産を保存することで、彼らの貢献に敬意を表するとともに、アメリカにおける平等と正義のための継続的な闘いについてより深い理解を得ることができる。彼らが直面した課題と達成した進歩は、忍耐、協力、そして正義ある社会という不動の目標の追求の重要性を私たちに思い出させる。

歴史的背景

アメリカ史における転換点となった南北戦争は、1861年に勃発しました。奴隷制が否定できない主要な触媒であった一方で、その勃発に寄与した根本的な要因は数多くありました。

経済格差

奴隷労働に大きく依存していた農耕地の南部は、自らの贅沢なライフスタイルを維持しようとしました。一方、北部は産業化と近代化を受け入れ、顕著な経済的格差を生み出しました。この格差は緊張をあおり、南部諸州の分離独立の願望を高めました。

社会的・文化的相違

経済的要因に加え、社会的・文化的相違がさらに分断を悪化させました。南部人は奴隷制を必要な制度として擁護しましたが、北部人はそれを不道徳だと非難しました。さらに、北部における急速に拡大する奴隷制度廃止運動は、南部人の中に自らのライフスタイルが脅かされているという不安を呼び起こしました。

政治的行き詰まり

議会における政治的行き詰まりは、妥協によるこれらの問題の解決を妨げました。1860年に奴隷制度の廃止に熱心なエイブラハム・リンカーンが選出されたことは、南部諸州の分離独立につながる転換点となりました。

奴隷制と廃止

奴隷制は、戦争勃発において中心的な役割を果たしました。その廃止は、北部の奴隷制度廃止論者と自由土地擁護者たちの長年の目標でした。しかし、南部諸州は奴隷制を自らの経済と社会秩序に不可欠なものとみなし、制度を制限しようとするあらゆる試みに激しく抵抗しました。

奴隷制度廃止運動

北部で勢いを増した奴隷制度廃止運動は、奴隷制に対する世論形成に極めて重要な役割を果たしました。フレデリック・ダグラスやハリエット・ビーチャー・ストウといった影響力のある人物たちは、奴隷制の恐ろしさを暴くために力強いレトリックと生々しい記述を用いました。

逃亡奴隷法

1850年の逃亡奴隷法は、北部人に逃亡奴隷の捕獲と送還への協力を義務付けていました。この法律は、二つの地域間の緊張をさらに高めました。南部が如何なる代償を払っても奴隷制度を維持するという決意の表れとなったのです。

ドレッド・スコット対サンドフォード事件

最高裁判所の悪名高いドレッド・スコット判決は、1857年に奴隷は市民ではなく、法廷に法的立場を持たないと裁定しました。この判決は北部と南部の分断をさらに強固なものにし、北部人はこれを基本的人権の明白な否定として非難したからです。

エイブラハム・リンカーンの選出

1860年に奴隷制度の廃止に熱心なエイブラハム・リンカーンが選出されたことは、多くの南部人にとって耐え難いことでした。リンカーンの勝利は、南部人が奴隷制を維持し、自らのライフスタイルを守ろうとする希望の終わりを意味していました。

分離と戦争勃発

リンカーンの選出後、南部諸州は連邦からの分離を始めました。1861年2月までに、7つの州がアメリカ連合国を結成しました。1861年4月、サムター要塞への攻撃が南北戦争の始まりを告げました。

戦争における技術の役割

南北戦争は、自らの展開に大きな影響を与える新技術の登場を目の当たりにしました。蒸気機関は軍隊と物資の迅速な輸送を可能にし、電信は広大な地域にまたがる通信を容易にしました。鉄甲船やライフル銃の使用は、海軍と陸上における戦争を一変させました。

解放宣言

1863年、リンカーン大統領は、連合国が占領する地域の奴隷を自由の身であると宣言する解放宣言を発表しました。この大胆な行動は、戦争の焦点を連邦の維持から奴隷制の終焉へと移しました。

奴隷制の終焉

1865年、連合国の敗北によって戦争は終結しました。1865年、合衆国憲法修正第13条が批准され、アメリカ全土で奴隷制が廃止され、アメリカの歴史における画期的な瞬間となりました。

南北戦争の遺産

南北戦争は、国家に永続的な遺産を残しました。それは連邦を維持し、奴隷制を終わらせ、復興時代の道を切り開きました。しかし、戦争はまた、アメリカ社会に今日まで響き渡る深い溝をも露わにしました。

歴史的背景

16世紀、イングランドとスペインは新世界を支配するために激しいライバル関係にあった。フランシス・ドレイク卿のような私掠船船長は、この紛争においてスペインの入植地を襲撃し、富を奪うことで重要な役割を果たした。

ドレイクのカリブ海襲撃

1585年、ドレイクは裕福な港町カルタヘナを目標にカリブ海に大規模な遠征を率いた。その戦利品の中には、アフリカと南米から奴隷にされた労働者たちが含まれていた。

ローノーク島への到着

奴隷を積んだ艦隊を率いて、ドレイクは1年前からイングランドの入植者たちが入植地を建設していた北のローノーク島に航海した。入植者たちは苦戦しており、ドレイクは彼らに補給物資と増援部隊を提供し、その中には奴隷にされた労働者も含まれていた。

失われた植民地

しかし、突然の嵐がドレイクの艦隊を散らし、入植者たちはイングランドに連れ戻してくれるよう懇願した。ドレイクは同意し、入植者たちはローノーク島を放棄した。これらの奴隷の運命は依然として謎のままである。

クインの理論

著名な歴史家デイビッド・ビアス・クインは、ドレイクが奴隷たちをカロライナ海岸に残し、自身が襲撃したスペインの前哨基地であるセントオーガスティンからの物資で彼らを装備したと提唱した。

代替仮説

他の歴史家たちは、奴隷にされたアフリカ人と南アメリカ人が嵐の中で溺れたか、イングランドへの途上で売られたと主張している。証拠の欠如により、彼らの最終的な運命を判断することは困難だ。

隠された歴史

ドレイクの襲撃の歴史的重要性和ローノーク島に奴隷のアフリカ人が存在していた可能性にもかかわらず、彼らの物語はほとんど忘れ去られている。歴史家たちは、この不明瞭さを奴隷の経験を軽視していた当時の支配的な態度に帰している。

歴史的意義

ローノーク島に奴隷のアフリカ人が存在していたことは、北米の初期のイギリス植民地化に対する私たちの理解に影響を与えるだろう。それは奴隷労働の使用が、1619年のジェームズタウンだけでなく、最初からイギリスの植民地野心の不可欠な部分であったことを示唆している。

今後の研究

文書館と考古学者は、ドレイクの奴隷の乗客の運命に光を当てる証拠を捜し続けている。新たな発見は、初期のイギリス植民地における奴隷のアフリカ人の役割についての私たちの理解を書き換える可能性がある。

追加のロングテイルキーワード：

• 初期イギリス植民地化における奴隷労働の重要性
• 北米の初期の奴隷制の歴史におけるローノーク島の役割
• ドレイクの襲撃がスペインの植民地帝国に与えた影響
• 新世界で奴隷のアフリカ人が直面した課題と危険
• 失われた入植地と奴隷人口の証拠の継続的な検索

奴隷制におけるジェファーソンの役割

アメリカで最も尊敬される建国の父の一人であるトーマス・ジェファーソンは、奴隷を所有していたため、非常に物議を醸す人物でもあります。ヘンリー・ウィーンチェクの記事「モンティチェロの主」は、ジェファーソンと奴隷制との複雑な関係に新たな光を当てています。

ウィーンチェクは、ジェファーソンが奴隷市場を受け入れたことは単に当時の規範を反映したものではなく、彼の人生と遺産を形作った積極的な選択だったと主張しています。ジェファーソンが独立宣言で自由と平等について雄弁に語った言葉と対比すると、彼の偽善は特に際立っています。

ジェファーソンの言葉と行動の衝突

オンラインコメンテーターのリタ・スティーブンスは、ジェファーソンの理想と行動の対比に直面したときの多くの人の失望感を表明しています。彼女は「今、私は貪欲で傲慢で自己満足な人間の搾取者を見ています」と書いています。

アルビー・デイビスは、ジェファーソンの壮大な農園であるモンティチェロが、発明の驚異だったのか、それとも彼の飽くなき権利意識の象徴だったのか疑問を投げかけています。デール・M・ワイリーは、ジェファーソンよりも奴隷制について進歩的だったとよく言われるジョージ・ワシントンでさえ、死後まで自由が遅れた多くの奴隷を所有していたことを指摘しています。

英雄崇拝の危険性

ウィーンチェクの記事は、英雄崇拝の危険性についての注意喚起として役立ちます。ワイリーは、「一つの神話を暴こうとするあまり、ウィーンチェクは別の神話を無意識のうちに作り出した可能性がある」と警告しています。彼は、歴史上の人物を理想化しようとする傾向は、彼らの欠陥や矛盾を見逃すことにつながる可能性があると主張しています。

ダニエル・エルズバーグ：現代の英雄

ロナルド・ヴァン・デューゼンの記事「逮捕人格」は、平和と正義のために生涯を捧げてきた現代の英雄、ダニエル・エルズバーグを紹介しています。エルズバーグが2011年にホワイトハウスで非暴力の市民的不服従を行ったことで逮捕されたことは、たとえ個人的な代償を払うことになっても、不正を糾弾することの重要性を思い出させてくれます。

ベトナム戦争の永続的な遺産

エルズバーグの活動は、ベトナム戦争中に告発者として活動した経験に根ざしています。彼が1971年にペンタゴン文書を公開したことは、政府による戦争についての欺瞞を暴くのに役立ち、反戦運動の高まりに貢献しました。

エルズバーグの物語は、逆境に直面しても個人に違いをもたらす力があることを証明しています。彼の遺産は、勇気、誠実さ、揺るぎない平和への取り組みです。

議論

ウィーンチェクとヴァン・デューゼンの記事では、英雄の本質、アメリカの歴史における奴隷制の役割、そして不正に対する声を上げる重要性についての重要な問題が提起されています。また、人間というものの複雑で矛盾した性質についても貴重な洞察を提供しています。

歴史的背景

1864年11月、メリーランド州議会議事堂は奴隷制を廃止する新憲法を批准するという重要な瞬間を迎えました。150年以上が経過した現在、州議事堂は2人の有名な廃止論者、ハリエット・タブマンとフレデリック・ダグラスのブロンズ像を公開しました。

ハリエット・タブマン: 地下鉄道の車掌

1820年にメリーランド州で奴隷として生まれたハリエット・タブマンは、1849年にフィラデルフィアへ逃亡して自由の身となりました。危険を顧みず、彼女はメリーランド州に何度も戻り、約70人の奴隷を「地下鉄道」を通じて自由へと導きました。

フレデリック・ダグラス: 雄弁家、廃止論者

1818年にメリーランド州東海岸で生まれたフレデリック・ダグラスは、1838年に北部へ逃亡しました。彼は奴隷制度廃止の力強い雄弁家となり、反奴隷制新聞を創刊し、廃止論運動に大きな影響を与えた自叙伝を執筆しました。

銅像の意義

ハリエット・タブマンとフレデリック・ダグラスの銅像は、奴隷制が廃止されたのと同じ部屋であるメリーランド州議会議事堂のオールド・ハウス・チェンバーに展示されています。銅像は、タブマンとダグラスが記念すべきその日にどのように見えたかを表現しています。

銅像は、正義と平等のための闘争が現在も続いていることを思い出させてくれます。それらは州議事堂の「南部寄り」の気風と、物議を醸す南部連合兵士を称えるモニュメントが依然として存在していることに異議を唱えています。

ロジャー・B・トーニー像の撤去

2017年、アフリカ系アメリカ人の市民権を否定する悪名高い最高裁判決であるドレッド・スコット判決を執筆したロジャー・B・トーニー像は州議事堂の敷地から撤去されました。しかし、南北戦争で戦った北軍兵士と南軍兵士の両方を記念する銘板など、他の物議を醸すモニュメントは残っています。

廃止運動のレガシー

ハリエット・タブマンとフレデリック・ダグラスの銅像は単なる歴史的遺物ではありません。それらは、抑圧に対する絶え間ない闘争と、個人が変化をもたらす力を表しています。

公共芸術の重要性

メリーランド州議会議事堂にある新しい銅像は、強力な公共芸術の形です。それらは、廃止運動の歴史について一般の人々を教育し、活動へのインスピレーションを与え、社会正義と平等を促進します。

彫刻家の視点

銅像を制作した彫刻家のアイバン・シュワルツは、「別の視点を持つ部屋が生まれ始めている」と信じています。銅像はメリーランド州の歴史に関する伝統的な物語に挑戦し、過去をより包括的かつ正確に理解することを促します。

州議事堂の未来

ハリエット・タブマンとフレデリック・ダグラスの銅像の公開は、メリーランド州議会議事堂の転換点を示しています。それは、廃止論者の貢献を認め、より公正で公平な社会を促進するための第一歩です。

銅像は、自由と平等のための闘争が決して終わらないことを思い出させてくれます。それらは、ハリエット・タブマンとフレデリック・ダグラスの仕事を続け、すべての人にとってより良い未来を目指すよう私たちにインスピレーションを与えます。

山頂プロジェクト

トーマス・ジェファーソンの歴史的邸宅であるモンティチェロは、山頂プロジェクトとして知られる3500万ドルの修復プロジェクトを実施しています。このプロジェクトの目的は、ジェファーソンが居住していた当時の間取り図に戻し、奴隷の歴史を含む農園の歴史全体を解き明かすことです。

ヘミングスの部屋

山頂プロジェクトの一環として、考古学者や修復の専門家たちは、モンティチェロの南棟の改修を行ってきました。彼らは、ジェファーソンが少なくとも6人の子供をもうけたとされる奴隷の女性、サリー・ヘミングスの居住区だったと考えられる、窓のない小さな部屋を発見しました。

この部屋の広さは幅14フィート8インチ、長さ13フィートです。レンガの床と漆喰の壁があり、1809年に建てられました。モンティチェロはこの部屋を修復し、この敷地から発掘された当時の家具や遺物で飾る予定です。

ヘミングスの部屋の意義

ヘミングスの部屋の発見は、モンティチェロにおける奴隷の人々の生活を垣間見ることができ、重要な意味を持っています。これは奴隷制度の人的損失の具体的なものであり、慈悲深い奴隷主としてのジェファーソンのロマンチックな見方を覆します。

また、この部屋は、ジェファーソンとヘミングスの関係の性質についても疑問を投げかけています。ジェファーソンはヘミングスの子供たちの父親であることを公に認めたことはありませんが、彼が父親であったことを示唆する強力な状況証拠があります。1998年に実施されたDNAテストでは、ヘミングスの末裔がジェファーソンと血縁関係にあるという説得力のある証拠が発見されました。

モンティチェロの奴隷の歴史

モンティチェロは、何百人もの奴隷によって耕作された5000エーカーの農園でした。何十年もの間、この農園の奴隷の歴史は軽視されたり、無視されたりしていました。しかし、近年、モンティチェロは奴隷の歴史を認め、展示するよう努めてきました。

山頂プロジェクトはこの取り組みの一環です。ヘミングスの部屋の修復に加えて、このプロジェクトには、奴隷が住んで働いていた小さな村、マルベリー・ロウの再建が含まれます。モンティチェロはまた、テキスタイルショップや厩舎を公開しており、他の奴隷居住区の修復を計画しています。

奴隷の歴史の保存と解釈の重要性

奴隷の歴史を保存し、解釈することは、アメリカ合衆国の完全な歴史を理解するために不可欠です。奴隷制度は、何百万もの人々の生活に深刻な影響を及ぼした残忍で非人道的な制度でした。奴隷の歴史を保存し、解釈することで、過去の過ちから学び、より公正で平等な社会を作ることができます。

ヘミングスの部屋を解釈することの課題

ヘミングスの部屋の重要性を解釈することは、複雑な作業です。彼女の人生についての文書の証拠は限られており、部屋自体も長年にわたって改築されてきました。そのため、歴史家や考古学者は、彼女の物語をまとめるためにさまざまな情報源に頼らなければなりません。

一つの課題は、ヘミングスの生涯に関する多くの情報 предоставил ジェファーソンの孫が、非常に信頼できない情報源であったことです。もう一つの課題は、この部屋は長年さまざまな目的に使用されており、ヘミングスがこの部屋に実際に住んでいたかどうかが不明なことです。

こうした課題にもかかわらず、歴史家や考古学者はヘミングスと彼女の部屋の完全な物語を明らかにするべく取り組んでいます。彼らの研究は、モンティチェロにおける奴隷の人々の生活に関する新たな知見をもたらし、ジェファーソンとヘミングスの複雑な関係を理解するのに役立っています。

奴隷制からの逃亡

ジョージ・ワシントンのマウントバーノン農園で奴隷にされていたハリー・ワシントンは、1771年に自由を求めて逃亡しました。彼は1776年に再び逃亡し、アメリカ独立戦争ではイギリス軍に加わりました。

解放

1775年、イギリスの総督ジョン・マレーは、イギリス軍に加わった奴隷に自由を与える布告を出しました。ハリーはこの機会を捉え、イギリスのために戦った20,000人以上の自己解放奴隷の一人となりました。

戦争における奴隷の役割

愛国者の自由のレトリックにもかかわらず、奴隷は1776年まで大陸軍から締め出されていました。しかし、黒人兵士はヨークタウンの包囲戦などの主要な戦いに参加するなど、戦争で重要な役割を果たしました。

パリ条約

パリ条約（1783年）は戦争を終結させ、イギリス軍は奴隷を連れて撤退することを定めました。しかし、イギリスのガイ・カールトン将軍は、この条約には以前に解放されていた自己解放奴隷も含まれると解釈しました。

ノバスコシアへの逃亡

再奴隷化を避けるために、ハリーは1783年にイギリス軍とともにノバスコシアに逃亡しました。彼は黒人名簿に、7年前にワシントンから逃亡した43歳の男性として記載されています。

シエラレオネへの再定住

ノバスコシアでの貧困と差別に対峙したハリーは、他の1,200人の元奴隷とともに1792年にシエラレオネに渡航しました。シエラレオネ会社は平等な権利と土地所有権を約束しましたが、植民地は課題に直面し、抑圧的な措置を課しました。

ハリーの遺産

ハリー・ワシントンの物語は、アメリカ独立戦争中とその後の奴隷の複雑な経験を浮き彫りにしています。彼は奴隷制の境界に逆らい、自分自身と他の人々に拒否された自由のために戦いました。

忠誠派難民の矛盾

ハリー・ワシントンと他の忠誠派難民は、矛盾の渦に巻き込まれました。彼らは王を支持するイギリス臣民でしたが、帝国の権威にも抵抗しました。彼らは共和国を拒否したアメリカ人でしたが、後に1812年の戦争の後でアメリカ合衆国に戻りました。

自由の意味

ハリー・ワシントンの自由への生涯にわたる追求は、自由の永続的な価値を示しています。彼は奴隷制から逃れ、自由人として生きるためにすべてを危険にさらしました。これは、歴史を通して無数の奴隷が共有してきた目標です。

初期の恐怖と制限

16世紀、スペインとイングランドは、イスラム教を信仰するアフリカ人奴隷が反乱を起こす可能性が高いことを恐れていました。これが、1522年のイスパニョーラ島の奴隷反乱の後、スペインが「イスラム教徒の傾向があると疑われる奴隷」をアメリカ大陸から締め出すことにつながりました。

この禁止にもかかわらず、ユダヤ教徒とイスラム教徒の移民は、賄賂や偽造書類などを使って新世界に入る方法を見つけました。奴隷商人たちも、イスラム教徒の奴隷はより識字能力が高く熟練していることが多く、より価値があると見なしていたため、この命令を無視することがよくありました。

カルタヘナとイギリスの占領

現在のコロンビアにある戦略的に重要な港、カルタヘナにはかなりの数のイスラム教徒の奴隷がおり、その多くは違法に輸送されていました。1586年、イギリスの私掠船長フランシス・ドレークはカルタヘナを占領し、部下たちにイスラム教徒を敬意を持って扱うよう指示しました。多くのイスラム教徒は自由を求めてドレークの艦隊に逃げ込みました。

ローノーク島と失われた入植者

ドレークはカルタヘナで捕らえた奴隷を使って、ローノーク島にあるイギリスの入植地を強化するつもりでした。しかし、ハリケーンによってドレークの艦隊は散り散りになり、入植者たちはローノークを放棄しました。イスラム教徒の奴隷の運命は不明のままです。

ジェームズタウンとキリスト教の洗礼

ジェームズタウンの入植地はスペインと同様の政策を採り、奴隷化されたアフリカ人奴隷を含む国の入国にはキリスト教の洗礼を義務付けました。1682年、バージニア州はさらに進んで、非キリスト教徒のアフリカ人を自動的に奴隷と見なすようになりました。

奴隷の反乱と真の脅威

「イスラム教の傾向」を抑圧する努力にもかかわらず、スペインとイギリスの両方で奴隷の反乱は続きました。ハイチの奴隷反乱はキリスト教徒のアフリカ人によって煽動され、バージニア州のナット・ターナーの反乱はキリストの幻影によって煽られました。

しかし、平和と安全に対する真の脅威は移民の信仰ではなく、奴隷制度そのものとその正当化に使われたキリスト教にありました。宗教に関係なく、奴隷にされた人々が直面する不正義と非人間性は、混乱の根本原因でした。

追加のロングテールキーワードの適用範囲:

• オスマン帝国と北アフリカの捕虜: これらの奴隷は、カリブ海とスペインの植民地で、漕ぎ手または雑用としてよく使用されていました。
• ヴァージニア・デア: アメリカで生まれた最初のイギリス人の子供は、他の避難民と一緒にローノーク島に取り残されました。
• 失われた入植者: ローノークに派遣された第2陣のイギリス人入植者は、カルタヘナの捕虜に会ったという記録が残されておらず、ネイティブアメリカンの集団に散らばった可能性が示唆されています。
• パナマの逃亡奴隷: これらの奴隷は独自のコミュニティを確立し、スペインに対してゲリラ戦を展開しました。

初期の人生と信念

ホワイト・ヘイブンと奴隷制労働

南北戦争と進化する見解

ジュリア・デント・グラントと奴隷化された個人

解放と解放

ミズーリにおける奴隷制度の社会的・法的背景

ドレッド・スコット事件とその影響

グラントの変容と遺産

ユリシーズ・S・グラント国定史跡を訪ねる

身代金要求と記念碑の歴史

ホワイト・ライズ・マターという自称「反人種差別活動団体」が、アラバマ州セルマのオールド・ライブ・オーク墓地の私有地から、南北戦争の記念碑であるジェファーソン・デイビス記念椅子を盗みました。この団体は、身代金要求が満たされなければ、この椅子をトイレに変えると脅迫しています。

50万ドル相当のこの椅子は、1893年に南軍大統領ジェファーソン・デイビスを称える記念碑として建てられました。南軍の指導者たちの記念碑が数多くある墓地の敷地の一部であるコンフェデレート・サークルに立っていました。

ホワイト・ライズ・マターの要求とUDCの対応

南軍の記念碑の保護を目的とした団体であるユナイテッド・ドーターズ・オブ・ザ・コンフェデラシー（UDC）に対して、ホワイト・ライズ・マターはバージニア州リッチモンドの本部に、黒人活動家アサタ・シャクールの言葉が書かれた横断幕を掲げるよう要求しました。その言葉とは、「この国の支配者たちは、私たちの命よりも自分たちの財産を常に重要視してきた」というものです。

UDCは、ホワイト・ライズ・マターの要求を「フェイクニュース」と非難し、横断幕を掲げることを拒否しました。

南北戦争の記念碑と敗北大義

南北戦争の記念碑は、南北戦争が奴隷制度が主な原因ではなかったと示唆する人種差別主義のイデオロギーである敗北大義と関連付けられることがよくあります。実際、この戦争は白人の優位性と何百万人もの人々の奴隷制を維持するために戦われました。

ホワイト・ライズ・マターの盗難の正当化

ホワイト・ライズ・マターは、過去の過ちを正し、財産と比較して黒人の命が継続的に低く評価されていることを強調するために像を盗んだと主張しています。

記念碑の撤去と現在の議論

ジェファーソン・デイビス記念椅子の盗難は、米国全土で南北戦争の記念碑を撤去する、より広範な議論の一環です。2020年には、160以上の南軍のシンボルが撤去されましたが、704の記念碑を含む少なくとも2,100のシンボルが残っています。

法的および倫理的影響

記念碑の盗難は窃盗罪とみなされ、ホワイト・ライズ・マターは刑事告発に直面する可能性があります。この団体の行動はまた、歴史的理不尽に対処し、人種的和解を促進するための適切な方法に関する倫理的疑問を提起しました。

地元の反応

地方検事のマイケル・ジャクソン氏を含む多くの地元住民は、ホワイト・ライズ・マターが地元の報道機関に身代金メールを送るまで、記念碑の盗難については知りませんでした。ジャクソン氏は状況を「本当に奇妙だ」と表現し、「トワイライトゾーン」のエピソードに例えました。

相反する見解

UDCのメンバーであるパトリシア・ゴドウィン氏は椅子の返還を要求した一方、ホワイト・ライズ・マターは過去の過ちを正すために像が盗まれたと主張しています。この事件は、アメリカにおける南北戦争の記念碑と奴隷制の遺産をめぐる深い分裂と相反する見解を浮き彫りにしました。