Заселення та можливості

У XIX столітті Північно-Західна територія стала маяком надії для вільних афроамериканців. Регіон, що охоплює сучасні штати Огайо, Мічиган, Іллінойс, Індіана та Вісконсін, надав шанс розпочати нове життя без кайданів рабства.

На чолі з відважними й мрійливими першопрохідцями афроамериканці мігрували на Північно-Західну територію в пошуках рівності та можливостей. Їм доводилося долати безліч перешкод: доводити свою вільність і сплачувати до 500 доларів, щоб засвідчити фінансову відповідальність. Попри ці труднощі, вони витримали й заклали численні поселення.

Сільські громади та інтегровані суспільства

На відміну від поширеної думки, багато вільних афроамериканців обрали сільські аграрні громади, а не міста. Вони збудували міцну соціальну та економічну тканину: володіли землею, відкривали підприємства, навіть обіймали виборні посади.

Цілковито нетипово для того часу, на Північно-Західній території квітли інтегровані церкви та школи. Білі й чорні громадяни жили сусідами — хтось у справжній злагоді, хтось із певною долею терпимості. Такий рівень інтеграції був неймовірним для решти країни.

Ідеали революції

Північно-Західна територія втілювала ідеали Американської революції, зокрема принципи рівності й прав особистості. Виборче право надавалося всім чоловікам, незалежно від раси, відповідно до Ордину Північно-Заходу 1792 року.

Політики тієї доби усвідомлювали небезпеку упереджень і їхній потенціал підірвати демократичну республіку. Вони попереджали: виключення будь-якої групи з громадянства через поверхневі відмінності, як-от колір шкіри, запускає слизьку трубу дискримінації.

Боротьба й поразки

Попри досягнутий поступ, афроамериканські поселенці зазнавали значних викликів. На них чекали расизм і дискримінація, часто — через власні успіхи, а не невдачі. Білі натовпи й насильство нападали на афроамериканські громади, змушуючи багатьох тікати з домівок.

Закон про втікачів-рабів 1850 року зобов’язував мешканців Північно-Західної території повертати втікачів, підриваючи права афроамериканців. Рішення у справі Дреда Скотта 1857 року позбавило громадянства всіх чорних, незалежно від того, були вони вільними чи ні.

Важливість пам’яті

Історія вільних афроамериканців на Північно-Західній території здебільшого зникла з поля зору. Та це життєво важлива глава американської історії, що висвітлює боротьбу й прагнення цих першопрохідців.

Зберігаючи спадок цих піонерів і їхніх поселень, ми не лише вшановуємо їхній внесок, а й глибше розуміємо безперервну боротьбу за рівність і справедливість у США. Перешкоди, які вони подолали, і здобутки, яких досягли, нагадують про важливість наполегливості, співпраці та незламного прагнення до справедливого суспільства.

Археологічні відкриття проливають світло на втрачену громаду

У самому серці Провіденса, штат Род-Айленд, де зараз височить велична будівля Капітолію штату, колись процвітала жвава громада під назвою Сноутаун. Але історію цієї громади трагічно обірвала атака расистського натовпу в 1831 році. Зараз археологічні розкопки розкривають рештки Сноутауна, виявляючи заховану історію нерівності та стійкості.

Квітуча громада в тіні упереджень

Сноутаун був різноманітною та згуртованою громадою, де жили вільні темношкірі, корінні американці, іммігранти та бідні білі робітники. Попри свій внесок у розвиток економіки міста, вони зазнавали дискримінації та виключення. Багато хто працював на низькооплачуваних роботах або жив у переповнених та антисанітарних умовах.

Напад натовпу в 1831 році

У 1831 році жорстокий натовп білих моряків напав на Сноутаун, знищуючи будинки та підприємства. Насильство було спричинене расовими забобонами та сприйняттям Сноутауна як загрози білому суспільству. Дії натовпу призвели до загибелі чотирьох людей і змусили громаду відбудовуватись.

Спадщина Сноутауна: стійкість та опір

Незважаючи на напад, жителі Сноутауна відмовились мовчати. Вони відбудували свої домівки та підприємства і продовжували боротися за свої права та гідність. Сноутаун став символом як стійкості маргіналізованих громад, так і постійної боротьби за расову справедливість.

Археологія розкриває приховану історію

На початку 1980-х років археологічні розкопки виявили безліч артефактів зі Сноутауна, серед яких кераміка, інструменти та особисті речі. Ці артефакти дають цінні відомості про повсякденне життя та боротьбу мешканців громади.

Проект «Сноутаун»: повернення втраченої історії

Проект «Сноутаун», створений у співпраці істориків, археологів та членів громади, присвячений виявленню та поширенню історії Сноутауна. За допомогою досліджень, публічних виставок і освітніх програм проект прагне висвітлити цю приховану історію та сприяти розумінню складних питань раси та нерівності в американській історії.

Історичні прогулянки Сноутауном: подорож у минуле

Історичні прогулянки Сноутауном надають унікальну можливість дослідити рештки Сноутауна та дізнатись про його історію. Екскурсії з гідом проведуть відвідувачів вулицями, де колись стояла громада, розкриваючи фізичний та соціальний ландшафт цього зниклого району.

Вуличне мистецтво та перфоманси: голос для замовчуваних

Мистці та виконавці відіграють важливу роль у проекті «Сноутаун», створюючи твори, які оживляють історію громади. Драматург Сільвія Енн Соарес працює над драматичною виставою на тему Сноутауна, прем’єра якої відбудеться наступного року. Вона використовує драму та музику, щоб передати досвід мешканців громади.

Сноутаун: мікрокосм американської історії

Історія Сноутауна — це не просто місцева історія; це мікрокосм більшої історії про раси та нерівність у Сполучених Штатах. Це нагадування про боротьбу, з якою стикались маргіналізовані громади, та про стійкість, яку вони демонстрували перед лицем негараздів.

Триваюча боротьба за расову справедливість

Проект «Сноутаун» не лише розкриває минуле; він також надихає на дії в сьогоденні. Викриваючи історію расизму та нерівності, проект прагне сприяти взаєморозумінню та побудові більш справедливого та рівноправного суспільства.

Заклик до дії

Спадщина Сноутауна продовжує надихати активістів та адвокатів сьогодні. Рух Black Lives Matter привернув нову увагу до постійної боротьби за расову справедливість, а проект «Сноутаун» є частиною цього ширшого руху. Вчачись на минулому та працюючи разом, ми можемо створити майбутнє, в якому всі голоси будуть почуті, а всі громади цінуватимуться.

Логістика та постачання: Виклик просуваючих фронтів

Літом 1944 року союзні сили просунулися на схід через Францію, залишивши після себе зруйновану французьку залізничну систему. Генерал Дуайт Д. Ейзенхауер зіткнувся з критичною логістичною проблемою: як транспортувати життєво важливі постачання до швидко просуваючих солдатів?

Народження Червоного м’яча експрес

Рішенням стало створення Червоного м’яча експрес, величезного флоту з майже 6000 вантажівок General Motors. Термін «червоний м’яч» походить від залізничної традиції маркування пріоритетних вагонів червоною крапкою.

Чорні піонери логістики

Вражаюче, що 70% з 23 000 американських водіїв вантажівок і вантажників, які працювали в Червоному м’ячі експрес, були чорними солдатами. Попри расизм і дискримінацію в армії, ці чоловіки проявили виняткову мужність і рішучість.

Неутомна і безстрашна сила

Водії Червоного м’яча експрес, що їздили день і ніч через небезпечні території, здобули репутацію неутомних і безстрашних військових. Вони подолали темні сільські дороги та вузькі провулки, прийнявши французьке висловлювання «tout de suite» (негайно) як своє гасло.

Оцінка Ейзенхауера та залежність від Паттона

Генерал Ейзенхауер відзначив водіїв Червоного м’яча експрес як «найціннішу зброю», тоді як генерал Джордж С. Паттон підкреслив їх критичну роль у забезпеченні просування через Францію.

Поза ролями служби: боротьба за визнання

Хоча їх в основному призначали на ролі обслуговування та постачання, чорні солдати прагнули довести свої бойові можливості. Вони часто були залучені до інтенсивних боїв, оскільки лінії фронту ворога переміщувалися.

Кампанія Double V: Перемога вдома і за кордоном

Червоний м’яч експрес став мікрокосмом більш широкого досвіду афроамериканців під час Другої світової війни. Солдати підтримали кампанію Double V, відстоюючи перемогу над фашизмом за кордоном та расизмом вдома.

Доблесть і визнання на передовій

Білі американські солдати, які покладалися на постачання Червоного м’яча, визнали мужність чорних водіїв. Командири бронетанкових дивізій відзначили їх за постачання пального і переозброєння танків під час інтенсивних боїв. Водії танків висловили свою вдячність, вказавши, що «без Червоного м’яча ми не змогли б рухатися».

Спадщина чорних логістичних героїв

Червоний м’яч експрес залишається свідченням виняткового внеску чорних солдатів у перемогу союзників у Другій світовій війні. Вони продемонстрували не лише логістичні здібності, але й непохитну мужність і рішучість перед обличчям труднощів. Їхня історія продовжує надихати і ставити під сумнів наше розуміння раси та військової служби.

Квілтинг як мистецтво та оповідь

Інноваційний підхід Біси Батлер до портретної живопису через квілтинг захопив світ мистецтва. Її величезні ковдри зображають афроамериканців із надзвичайною яскравістю, кидаючи виклик традиційним уявленням про відтінки шкіри та репрезентацію.

Ковдри Батлер – це не просто прикраси; це потужні оповіді, які досліджують історію, ідентичність та людський досвід. За допомогою тканин, візерунків і кольорів вона дає голос нерозказаним історіям і прославляє стійкість і красу чорної культури.

Емоційна сила кольору

Колір відіграє центральну роль у творчості Батлер. Вона використовує спектр відтінків, щоб викликати емоції та передати складні повідомлення. Від вогненно-червоного, що символізує пристрасть, до холодного синього, що представляє гідність, кожен колір додає шар глибини її персонажам.

Яскрава палітра Батлер також зміщує фокус із поверхових припущень до внутрішнього життя її персонажів. Її портрети втілюють суть їхньої людяності, виходячи за межі расових та культурних кордонів.

Африканська спадщина та символіка

Ковдри Батлер глибоко вкорінені в африканській спадщині. Вона включає традиційні африканські принти, тканини та символи, щоб віддати шану культурній ідентичності своїх героїв. Ці елементи служать візуальними підказками, які з’єднують минуле з теперішнім, увічнюючи незмінну спадщину афроамериканців.

Наприклад, у своїй ковдрі “Не наступай на мене, чорт забирай, пішли! – Гарлемські бійці пекла” Батлер використовує тканину із зображенням левів, яка представляє чоловіків як захисників демократії. На іншій тканині зображені літери та серця, що символізують любов і самопожертву молодих солдатів під час війни.

Представництво та соціальна справедливість

Робота Батлер порушує важливі питання соціальної справедливості, висвітлюючи боротьбу та перемоги маргіналізованих спільнот. Її портрети знакових постатей, таких як Гаррієт Табмен і Мартін Лютер Кінг-молодший, служать потужними нагадуваннями про боротьбу за рівність і свободу.

Ковдри Батлер також підкреслюють досвід звичайних чорношкірих американців, відображаючи їх стійкість, радість і рішучість. Надаючи голос цим історіям, вона кидає виклик стереотипам і сприяє більш інклюзивному розумінню американської історії.

Процес квилтингу як оповідання

Процес квілтингу Батлер такий же унікальний, як і її твори мистецтва. Вона починає з фотографій своїх героїв, які потім перетворює на складні візерунки. Використовуючи довгоплечу швейну машину, вона накладає тканини, створюючи мозаїку з фактур і кольорів.

Завдяки своєму ретельному майстерності Батлер надає фізичну форму історіям, які вона хоче розповісти. Отримані ковдри стають відчутними відображеннями історії, ідентичності та людського духу.

Уславлення чорної радості та стійкості

Хоча роботи Батлер часто торкаються серйозних тем, вони також є святкуванням радості та стійкості чорношкірих. Її портрети втілюють красу, силу та незламний дух афроамериканців протягом усієї історії.

Ковдри Батлер нагадують нам про силу мистецтва надихати, підносити та поєднувати нас у нашому спільному людстві. Вони є свідченням незмінної спадщини та яскравої культури афроамериканців.

Битва громадянської війни

У 1864 році, під час Громадянської війни в США, генерал Конфедерації Натан Бедфорд Форрест очолив напад на форт Піллоу, оплот Союзу на річці Міссісіпі. Форт захищав невеликий гарнізон солдатів Союзу, у тому числі 262 члени Кольорових військ США (USCT).

Конфедерати переважали над захисниками Союзу чисельністю і швидко захопили форт. Багато солдатів Союзу намагалися здатися, але конфедерати продовжували стріляти, зокрема, цілячись у солдатів USCT. Близько 70% солдатів USCT було вбито, а також невідома кількість мирних жителів.

Різанина

Різанина у форті Піллоу була жахливою подією, яка шокувала націю. Солдати Союзу, які втекли з битви, повідомили, що конфедерати розстріляли беззбройних чоловіків і стратили підлітків. Один солдат-конфедерат написав додому, що він був свідком того, як чорношкірих чоловіків «розстрілювали, як собак».

Спадщина форту Піллоу

Різанина у форті Піллоу стала закликом до згуртування для USCT. Вони хоробро билися до кінця війни, знаючи, що з ними не будуть поводитися як з військовополоненими, якщо їх захоплять у полон.

Після війни форт Піллоу був покинутий і занепав. У 1971 році його було оголошено державним парком. Останніми роками парк було відновлено та розширено, і тепер він включає музей і меморіал солдатам USCT, які загинули там.

Важливість пам’яті

Історія форту Піллоу є нагадуванням про жахи рабства та боротьбу за расову справедливість. Важливо пам’ятати про жертви солдатів USCT, які боролися за свою свободу, і про спадщину расизму, з якою вони зіткнулися.

Зусилля зі збереження історії

Рейнджер Роббі Тідвелл відіграв важливу роль у збереженні історії форту Піллоу. Він очолював зусилля з відновлення форту, будівництва нового музею та створення освітніх програм для студентів. Тідвелл вважає, що важливо пам’ятати про жертви солдатів USCT та вчитися на помилках минулого.

Поточні вшанування пам’яті

Заходи вшанування пам’яті проводяться у форті Піллоу та на Мемфіському національному цвинтарі щороку 12 квітня, у річницю битви. Ці заходи включають церемонії покладання вінків, виступи та музичні вистави. Вони є способом вшанувати пам’ять солдатів USCT і нагадати нам про важливість боротьби за расову справедливість.

Майбутнє форту Піллоу

Тідвелл планує продовжувати вдосконалювати державний парк форт Піллоу. Він працює над будівництвом мосту через ущелину між центром для відвідувачів і фортом, що полегшить відвідувачам доступ до місця. Він також працює над тим, щоб ідентифікувати та вшанувати пам’ять рабів, які побудували земляні укріплення форту.

Тідвелл вважає, що форт Піллоу є місцем великого історичного значення. Він хоче гарантувати, що його історія буде збережена і що він продовжуватиме бути місцем навчання та пам’яті для майбутніх поколінь.

Ранні роки та колоніальний контекст

Мері Томас народилася у бурхливий та гнітючий час. Колоніальне правління Данії на Карибських островах, включаючи Сент-Круа, створило жорсткі умови праці та систему расової нерівності. Рабство було скасоване у 1848 році, але робітники залишалися прив’язаними до річних контрактів, які змушували їх працювати проти своєї волі. Низька заробітна плата та зловживання владою з боку керівників плантацій підживлювали невдоволення та обурення.

Повстання вогнеборців

У жовтні 1878 року напруженість переросла у повстання вогнеборців. Під керівництвом Мері Томас, Акселіни Елізабет Саломон і Матильди МакБін робітники підпалили плантації та протестували проти гнітючих умов. Томас, відома своїм послідовникам як «Капітан» або «Королева Мері», відіграла ключову роль у повстанні.

Спадщина та пам’ятник

Незважаючи на те, що повстання було придушене датською владою, спадщина Мері Томас як символу опору продовжувала жити. У 2018 році, через 140 років після повстання вогнеборців, Данія встановила високу статую на її честь у Копенгагені. Статуя під назвою «Я королева Мері» зображує Томас, яка сидить струнко у плетеному кріслі, з факелом в одній руці та ножем для різання цукрової тростини в іншій.

Історичне значення

Статуя є потужним нагадуванням про колоніальне минуле Данії та про боротьбу за свободу та рівність, з якою зіткнулися чорношкірі жінки. Вона служить мостом між Данією та її колишніми колоніями, спонукаючи данців більш чесно замислитися над своєю історією. Статуя кидає виклик твердженню, що Данія була доброзичливою колоніальною державою, і підкреслює системне гноблення, яке існувало в той час.

Символ стійкості

Статуя Мері Томас уособлює стійкість і рішучість тих, хто боровся проти гноблення. Вона служить нагадуванням про важливість відстоювання своїх прав і протистояння несправедливості. Статуя стала символом надії та натхнення для людей у всьому світі.

Колоніальний контекст та гноблення

Колоніальне правління Данії на Карибах характеризувалося експлуатацією та нерівністю. Загарблене населення було змушене працювати в жорстких умовах на цукрових плантаціях, а після скасування рабства робітники залишалися прив’язаними до гнітючих контрактів. Ця система расового та економічного гноблення породила глибоко вкорінене невдоволення і проклала шлях до повстання вогнеборців.

Роль Томас у повстанні

Мері Томас стала ключовим лідером повстання вогнеборців. Її харизма та рішучість надихали її послідовників, і вона брала активну участь у протестах та підпалах. Дії Томас кинули виклик патріархальним та расистським нормам того часу та продемонстрували силу жінок у боротьбі за справедливість.

Спадщина повстання

Повстання вогнеборців стало переломним моментом в історії Сент-Круа та колоніального правління Данії. Воно викрило жорстку реальність гноблення і змусило Данію зіткнутися зі своєю роллю на Карибах. Повстання залишило довготривалу спадщину опору та надихнуло майбутні покоління боротися за свої права.

Статуя як символ примирення

Статуя Мері Томас є потужним символом примирення між Данією та її колишніми колоніями. Вона визнає страждання та несправедливість минулого та відкриває діалог про необхідність правди та зцілення. Статуя заохочує данців замислитися над своєю історією та працювати над створенням більш справедливого та рівноправного суспільства.

Висновки

Статуя Мері Томас є свідченням сили опору та важливості протистояння гнобленню. Вона є нагадуванням про боротьбу, з якою чорношкірі жінки стикалися в історії, і символом надії та натхнення для всіх, хто прагне справедливості та рівності.

Ранній рух за громадянські права

У десятиліття, що передували Громадянській війні, у Сполучених Штатах виник новаторський рух за громадянські права. Чорні активісти, як вільні, так і поневолені, боролися за расову рівність та скасування рабства. Огайо стало ключовим полем бою у цій боротьбі.

Чорні закони та дискримінація

Незважаючи на те, що Огайо був вільним штатом, у ньому діяли закони, що дискримінували афроамериканців. Ці «чорні закони» вимагали, щоб чорношкірі жителі реєструвалися у чиновників округу, забороняли їм свідчити у судових справах за участю білих і позбавляли їх доступу до державної освіти. Конституція Огайо також проголошувала, що голосувати можуть лише білі чоловіки.

Активізм та петиції

Незважаючи на ці гнітючі закони, чорношкірі жителі Огайо відмовлялися мовчати. Вони організовували протести, створювали аболіціоністські товариства і надсилали петиції до державного законодавчого органу з вимогою скасувати чорні закони.

Роль чорних церков

Чорні церкви відігравали важливу роль у ранньому русі за громадянські права. Вони надавали безпечний простір для активізму, освіти та організації громади. Перша незалежна чорна церква в Огайо була заснована в Цинциннаті в 1815 році, а до 1833 року в штаті налічувалося понад 20 церков АМЕ.

Джон Малвін: провідний активіст

Одним з найвидатніших чорношкірих активістів в Огайо був Джон Малвін. Уродженець Вірджинії, який переселився до Огайо в 1827 році, Малвін заснував приватні школи для чорношкірих дітей у Клівленді та боровся за расово рівноправне розміщення у білих церквах.

Конвенція Огайо 1837 року

У 1837 році чорношкірі жителі Огайо провели свій перший загальнодержавний з’їзд у Колумбусі. Вони створили «інститут шкільного фонду» для підтримки освіти чорношкірих та вирішили продовжувати подавати петиції про скасування чорних законів.

Звіт Лестера Кінга

У 1838 році державний сенатор Лестер Кінг представив новаторський звіт, який засуджував чорні закони та закликав до їх скасування. Кінг стверджував, що ці закони порушують як дух, так і букву Конституції Огайо, і що чорношкірі жителі Огайо заслуговують на ті ж права та привілеї, що й білі громадяни.

Боротьба за право голосу

Хоча чорні закони Огайо зрештою були скасовані в 1849 році, конституція штату все ще не дозволяла чорношкірим чоловікам голосувати. Це позбавлення виборчих прав тривало до тих пір, поки в 1870 році не була ратифікована 15-та поправка до Конституції США.

Спадщина та вплив

Чорні активісти Огайо відіграли важливу роль у ранньому русі за громадянські права. Їхні зусилля проклали шлях до майбутнього прогресу та допомогли сформувати відданість нації расовій рівності.

Ключові слова з довгим хвостом:

• Дебати щодо права подавати петиції в Конгресі США та законодавчих органах штатів
• Важливість звіту Лестера Кінга про скасування чорних законів Огайо
• Вплив руху за громадянські права Огайо на національну політику в епохи Громадянської війни та Реконструкції
• Спадщина Джона Малвіна та його боротьби за расову рівність у Клівленді
• Виклики та успіхи раннього руху за громадянські права у Сполучених Штатах

Втеча з рабства

Гаррі Вашингтон, поневолена людина на плантації Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона, втік до свободи у 1771 році. Він знову втік у 1776 році, приєднавшись до британських сил у Війні за незалежність США.

Звільнення

У 1775 році британський губернатор Джон Мюррей видав прокламацію, яка пропонувала свободу поневоленим людям, які приєдналися до британської армії. Гаррі скористався цією можливістю, ставши одним із понад 20 000 самозвільнених людей, які воювали за британців.

Роль поневолених людей у війні

Незважаючи на риторику свободи патріотів, поневолених людей виключали з Континентальної армії до 1776 року. Однак чорношкірі солдати відіграли важливу роль у війні, беручи участь у великих битвах, таких як облога Йорктауна.

Паризький договір

Паризький договір (1783) поклав край війні та передбачав виведення британських військ без поневолених людей. Однак британський генерал Гай Карлтон витлумачив це так, що це стосується і самозвільнених осіб, які раніше були звільнені.

Втеча до Нової Шотландії

Щоб уникнути повторного поневолення, Гаррі втік до Нової Шотландії разом із британцями у 1783 році. Він був внесений до Книги негрів як 43-річний чоловік, який утік від Вашингтона сім років тому.

Переселення до Сьєрра-Леоне

Зіткнувшись із бідністю та дискримінацією в Новій Шотландії, Гаррі та 1200 інших колишніх рабів відпливли до Сьєрра-Леоне у 1792 році. Компанія Сьєрра-Леоне обіцяла рівні права та володіння землею, але колонія зіткнулася з проблемами та запровадила гнітючі заходи.

Спадщина Гаррі

Історія Гаррі Вашингтона висвітлює складний досвід поневолених людей під час і після Війни за незалежність США. Він кинув виклик межам рабства і боровся за свободу, яка була відмовлена йому та іншим.

Суперечності лоялістів-біженців

Гаррі Вашингтон та інші лоялісти-біженці опинилися в павутинні суперечностей. Вони були британськими підданими, які підтримували короля, але вони також чинили опір імперській владі. Вони були американцями, які відкидали республіку, але пізніше повернулися до Сполучених Штатів після Війни 1812 року.

Значення свободи

Усе життя Гаррі Вашингтон прагнув свободи, що демонструє незмінну цінність свободи. Він ризикнув усім, щоб уникнути рабства і жити вільною людиною, метою, яку поділяли незліченні поневолені люди впродовж історії.

Музей Метрополітен набуває архів робіт фотографа Джеймса Ван Дер Зі

Метрополітен-музей на п’яту авеню (Мет) нещодавно придбав великий архів робіт відомого фотографа Гарлемського ренесансу Джеймса Ван Дер Зі. Це придбання, зроблене у співпраці з Музеєм студії Гарлема, включає приблизно 20 000 відбитків та 30 000 негативів, надаючи безцінний запис про життя чорношкірих у Гарлемі у 20 столітті.

Джеймс Ван Дер Зі: піонер в Гарлемській фотографії

Джеймс Ван Дер Зі народився у Ленноксі, штат Массачусетс, у 1886 році. Він переїхав у Гарлем на початку 1900-х років, де відкрив свою студію Guarantee Photo Studio у середині 1910-х років. Студія Ван Дер Зі стала центром для громади Гарлема, і він швидко став одним із найуспішніших фотографів у цьому районі.

Протягом наступних десятиліть Ван Дер Зі закарбовував культові зображення яскравої культури Гарлема та його видатних діячів. Серед його моделей були відомі художники, активісти та артисти, такі як Маркус Гарві, Білл «Боджанглез» Робінсон, Мухаммед Алі, Мемі Сміт та Каунті Каллен.

Документування історії Гарлема

Окрім студійних портретів, Ван Дер Зі також документував історію Гарлема через свою вуличну фотографію. Він закарбовував зображення повсякденного життя: від парадів і вуличних сцен до громадських заходів і протестів за громадянські права. Зокрема, він зробив одні з небагатьох фотографій параду перемоги 369-го піхотного полку, відомого як «Гарлемські пекла», після їх повернення з Першої світової війни.

Художні інновації

Ван Дер Зі був відомий своїми інноваційними техніками та художнім баченням. Він експериментував з фотомонтажами, накладаючи зображення для створення унікальних композицій. Також він вручну розфарбовував деякі зі своїх фотографій, додаючи яскравий штрих до своїх портретів.

«Він мав надзвичайні знання в освітленні, друці, маніпулюванні та розфарбовуванні», – сказав Джефф Л. Розенгейм, куратор, відповідальний за відділ фотографії Метрополітен-музею.

Збереження та спадщина

Придбання архіву Ван Дер Зі Метрополітен-музеєм гарантує збереження його безцінної роботи. Музей відреставрує і відсканує негативи та придбав авторські права на відтворення зображень. Студійне обладнання та предмети Ван Дер Зі також будуть включені до архіву.

Музей студії Гарлема, який уже володіє частиною архіву Ван Дер Зі, продовжить зберігати ці матеріали. Програма фотографії Expanding the Walls музею для учнів середньої школи використовує зображення Ван Дер Зі як натхнення для власної творчості.

«Його дуже особливе бачення має силу надихати покоління художників, які побачили можливість того, що означає вести хроніку людей і культури в часі та просторі», – сказала Тельма Голден, директор і головний куратор Музею студії. «Його робота надихає їх дивитися на свій світ точно і записувати його в сьогоденні».

Виставка обраних фотографій з архіву Ван Дер Зі в даний час проходить у Національній галереї мистецтв у Вашингтоні до 30 травня 2022 року.

Передумови насильства

Район Гленвілл у Клівленді був процвітаючою громадою афроамериканців у 1960-х роках. Однак напруженість між чорною громадою та поліцією залишалася високою через постійну дискримінацію, сегрегацію та поліцейську жорстокість.

Програма COINTELPRO ФБР, спрямована на чорношкірих націоналістів, ще більше розпалила напруженість. Убивство Мартіна Лютера Кінга-молодшого у 1968 році спровокувало заворушення та хвилювання по всій країні, у тому числі й у Клівленді.

Розстріл

23 липня 1968 року в Гленвіллі спалахнуло насильство, коли чорношкірі націоналісти обмінялися вогнем із поліцейським управлінням Клівленда. Інцидент почався після того, як поліція спробувала відвезти машину, яка, як повідомлялося, була покинута.

За словами поліції, чорношкірі націоналісти першими відкрили по них вогонь. Однак чорношкірі націоналісти стверджують, що насильство розпочала поліція. Перестрілка, що послідувала за цим, тривала кілька годин, у результаті чого загинуло семеро людей, зокрема троє поліцейських, троє чорношкірих націоналістів та один цивільний.

Наслідки та вплив

Розстріл у Гленвіллі мав глибокий вплив на громаду Клівленда. Місто розірвалося через расову напруженість, а стосунки між поліцією та чорною громадою погіршилися ще більше.

Мер Карл Стоукс, перший афроамериканський мер великого міста США, спробував придушити насильство, вивівши всіх білих поліцейських з Гленвілла та поклавшись на лідерів громади та афроамериканських офіцерів для патрулювання району. Однак цей крок зустрів опір з боку поліції та білої громади.

Інституційний расизм і поліцейська жорстокість

Розстріл у Гленвіллі викрив глибоко вкоріненений інституційний расизм і поліцейську жорстокість, які мучили афроамериканські громади. Чорношкірі активісти стверджували, що поліція ставиться до чорної громади як до «чужої парамілітарної сили».

Сьогодні спадщина розстрілу в Гленвіллі продовжує формувати відносини між поліцією та афроамериканськими громадами. Розстріл Тімоті Рассела та Малісси Вільямс у 2012 році, які були без зброї у своїй машині, є лише одним із прикладів триваючої проблеми поліцейської жорстокості проти афроамериканців.

Правда і примирення

Останніми роками докладаються зусилля, щоб розібратися з розстрілом у Гленвіллі та його впливом на громаду. Члени громади зібралися, щоб поділитися своїми спогадами та надіями на майбутнє. Документалісти вивчали історію розстрілу та його наслідки.

Ці зусилля є важливими для сприяння зціленню та порозумінню. Вивчаючи минуле, ми можемо вчитися на своїх помилках і працювати на більш справедливе та рівноправне майбутнє.

Питання для роздумів

• Які фактори сприяли розстрілу в Гленвіллі?
• Як розстріл у Гленвіллі вплинув на громаду Клівленда?
• Яку роль відіграли інституційний расизм і поліцейська жорстокість у розстрілі?
• Чого ми можемо навчитися з розстрілу в Гленвіллі, щоб запобігти майбутнім трагедіям?
• Як ми можемо сприяти зціленню та примиренню у громадах, які постраждали від насильства?