历史背景

普利茅斯殖民地（Plimoth Plantation）是一座坐落于马萨诸塞州的活历史博物馆，现正踏上包容之旅，宣布即将更名，采用 Mashpee Wampanoag 部落对该地区的称呼：Patuxet。此举与博物馆准确呈现土著与欧洲两种历史视角的使命相契合。

词源与历史意义

“plantation”一词在历史上常与奴隶制和殖民主义，尤其是美国南部的奴隶制时期联系在一起。意识到这一点，普利茅斯殖民地旨在摒弃这一过时的术语，采用更能全面体现其所在土地多元遗产的名称。Patuxet 是该地区的瓦姆帕诺亚格（Wampanoag）族名称，具有深厚的文化意义，提醒人们该地区自古以来就是土著人民的居住地。

重现过去

普利茅斯殖民地设有两大活历史展区：一座重建的 17 世纪英格兰村庄和一个瓦姆帕诺亚格人的居住地。英格兰村庄由历史重演者担任工作人员，带领访客穿越时空，体验清教徒定居者的日常生活与文化。瓦姆帕诺亚格人的居住地则展示了土著人在欧洲人到来之前的传统生活方式和习俗。

土著视角

Mashpee 瓦姆帕诺亚格部落的代表对更名表示欢迎，视其为积极的一步，但他们也强调仍需进一步推进。他们主张扩大瓦姆帕诺亚格展区，增加更多居住地；让美洲原住民在节目策划上拥有更大话语权；并确保为土著项目提供公平、平等的薪酬与预算。

代表性与包容性

普利茅斯殖民地的更名是博物馆和历史机构迈向更大代表性与包容性的趋势之一。通过承认土著人民复杂且常被边缘化的历史，博物馆能够促进对过去更准确、全面的理解。这一转变反映了人们对多样性和文化敏感性在教育及公共话语中重要性的日益觉醒。

更广阔的背景

普利茅斯殖民地的更名正值全美类似倡议的浪潮之中。其他机构，如华盛顿特区的足球队以及罗德岛州等，也在从名称中剔除过时或具冒犯性的语言。此运动体现了社会在纠正历史不准确信息、推动文化理解方面的更大转向。

展望未来

普利茅斯殖民地的新名称预计将在未来数月内公布。博物馆领导层相信，此举不仅能更好地呈现该地区的双重遗产，也将为纪念《五月花号》登陆 400 周年提供更具包容性和准确性的纪念方式。通过将 Patuxet 纳入名称，普利茅斯殖民地展示了其致力于构建更具包容性和公平未来的决心。

指定详情

乔·拜登总统已经建立了两个新的国家纪念地：内华达州的阿维·夸·梅国家纪念地和德克萨斯州的卡斯特纳山脉国家纪念地。这些指定涵盖了总计 514,000 英亩的受保护公共土地。

阿维·夸·梅国家纪念地：原住民的神圣景观

阿维·夸·梅国家纪念地占地 506,814 英亩，位于内华达州南部，是精神山（Spirit Mountain）的所在地，这座山峰对原住民群体具有重要的精神和文化意义。部落认为阿维·夸·梅是神圣的土地，因为它蕴藏着他们文化的基础故事。

该纪念地包含该国一些最大和最古老的约书亚树，这些树木特别容易受到气候变化的影响。它还保护着数千年前的岩画和象形文字，为了解该地区原住民历史提供了宝贵的见解。

卡斯特纳山脉国家纪念地：拥有独特动植物群的历史训练场

卡斯特纳山脉国家纪念地位于德克萨斯州西部边缘，包括埃尔帕索附近 6,672 英亩的山脉。从 1926 年到 1966 年，这些山峰是美国陆军的训练和试验场，留下了未爆炸的弹药，需要在向公众开放之前小心移除。

尽管有着军事历史，卡斯特纳山脉也是独特的野生动物和考古遗址的家园，包括原住民的洞穴蚀刻。该指定将为自然爱好者和弱势群体提供机会，探索和学习这个独特的生态系统。

保护原住民遗产和弱势群体

阿维·夸·梅国家纪念地的指定是继犹他州熊耳国家纪念地之后，第二个专门为保护原住民历史而建立的国家纪念地。这两个纪念地都认识到保护神圣景观和文化遗产的重要性。

卡斯特纳山脉国家纪念地将扩大弱势群体进入自然的机会，这些群体历来较少有机会进入公共土地。该指定强调了拜登政府对环境正义和公平获得户外娱乐机会的承诺。

为子孙后代保护自然宝藏

阿维·夸·梅和卡斯特纳山脉国家纪念地的建立代表着在保护独特的生态系统和文化遗产方面迈出了重要一步。这些纪念地将为子孙后代保护重要的自然和文化资源，确保他们的美丽和重要性能够世代相传。

奎鲁特部落与暮光之城现象

广受欢迎的暮光之城小说和电影已将华盛顿州的奎鲁特部落推上了全球的聚光灯下。小说和电影将奎鲁特人描绘成狼人，但部落的实际历史和文化远比这复杂且引人入胜。

奎鲁特部落的历史

奎鲁特部落的历史可以追溯到冰河时代。他们一直以热情好客而闻名。他们的传统领地是华盛顿州拉普什，奎鲁尤特河口的一个 640 英亩的保护区。

奎鲁特人的创世神话与狼人

奎鲁特人有一个丰富的创世神话，其中涉及狼变成人。然而，与暮光之城系列不同，这些狼并不是狼人。该部落的创世神话强调了人类与动物之间的联系，以及尊重自然世界的重要性。

奎鲁特文化与传统

奎鲁特文化深深植根于他们与陆地和海洋的联系。他们技艺高超的渔民和捕鲸者，对海洋及其生物有着深深的敬意。奎鲁特文化其他重要方面包括：

• 夸富：交换礼物和分享故事的仪式性集会。
• 秘密社团：在维护部落传统和习俗方面发挥作用的团体。
• 语言：奎鲁特语是一种独特且濒临灭绝的语言，只有几百人会说。

暮光之城对奎鲁特部落的影响

暮光之城的书籍和电影给奎鲁特部落带来了前所未有的关注。这种关注产生了正面和负面的影响。

• 正面影响：
  • 增加的旅游业，使当地经济受益。
  • 提高了人们对部落文化和历史的认识。
  • 为部落提供了一个分享他们自己的故事和观点的平台。
• 负面影响：
  • 暮光之城系列中对奎鲁特文化和历史的错误描述。
  • 部落土地和资源的压力增加。
  • 一些游客的骚扰和不尊重行为。

保护奎鲁特文化与传统

奎鲁特部落致力于保护他们的文化和传统。他们已采取措施教育游客了解他们的历史和习俗，并为在保留地内尊重行为制定了指南。

奎鲁特部落与未来

奎鲁特部落面临着许多挑战，包括气候变化和洪水问题。然而，他们是一个有韧性和决心的人民，致力于为子孙后代保留他们的文化和传统。

其他信息

• 美国国家印第安人博物馆有一个名为“幕后：奎鲁特狼的真实故事”的展览。
• 奎鲁特部落有一个网站，您可以在其中了解更多关于他们的历史、文化和时事的信息。
• 奎鲁特部落积极参与解决洪水问题和保护其土地和资源的努力。

早年生活和教育

塞莉亚·纳特尔于 1857 年出生于旧金山，成长在一个重视教育的富裕家庭中。她精通多种语言，并从家庭教师那里接受了全面的教育。

考古之旅

纳特尔的考古学热情在她与第一任丈夫（一位探险家和人类学家）的旅行中被点燃。在他们分居后，她于 1884 年进行了第一次墨西哥之旅，在那里进行了她第一次认真的考古学研究。

挑战刻板印象

当时，考古学领域由固守成见的男性探险家主导，他们将美索不达米亚文明视为野蛮和未开化的。纳特尔挑战了这种说法，认为阿兹特克文明高度发达，值得认可。

对墨西哥考古学的贡献

纳特尔开创性的工作集中于对在特奥蒂瓦坎发现的陶土头像的研究。她确定这些头像很可能是阿兹特克人在西班牙征服时期附近制作的，并且代表了个人肖像。这项研究为她在哈佛大学皮博迪博物馆赢得了墨西哥考古学名誉特别助理的认可。

恢复古代墨西哥文本

纳特尔致力于恢复和保存从墨西哥带走并被忽视的古代墨西哥文本。她最著名的贡献是发表纳特尔手抄本，这是一本包含象形文字和历史见解的古代墨西哥手稿的复制品。

民族主义政治和原住民遗产

纳特尔的考古工作在塑造墨西哥认同和培养国家对原住民遗产的自豪感方面发挥了重要作用。她认为，现代墨西哥人是阿兹特克帝国的后裔，并质疑原住民历史可能会阻碍墨西哥进步的观念。

超越体制界限

与许多职业考古学家不同，纳特尔没有正式隶属于任何机构。这种独立性使她能够在任何地方继续她的研究，这为她提供了无与伦比的自由和灵活性。

塞莉亚·纳特尔的遗产

纳特尔的遗产是开创性的学术研究、对墨西哥文化的坚定倡导以及考古学在塑造民族认同方面的力量。她的工作至今仍激励着考古学家和学者们。

考古学在塑造墨西哥认同中的重要性

纳特尔的考古研究有助于重新塑造墨西哥人看待自己历史和文化的方式。通过强调阿兹特克文明的成就，她打破了占主导地位的刻板印象，并培养了对国家原住民遗产的自豪感。

十九世纪末女性考古学家面临的挑战

作为男性主导领域的女性，纳特尔面临着巨大的挑战。尽管她进行了开创性的研究，但她经常被视为“业余”考古学家。然而，她坚持不懈，并为她的专业领域做出了重要贡献。

考古学在促进文化理解和欣赏中的作用

纳特尔认为，考古学可以促进文化理解和欣赏。她对美索不达米亚文明的研究有助于阐明这些文化的丰富历史和多样性，并促进了对其重要性的理解。

考古学与民族自豪感的联系

纳特尔的考古发现对塑造墨西哥民族自豪感发挥了至关重要的作用。通过展示阿兹特克文明的成就，她帮助激发了民族认同感和对国家原住民遗产的自豪感。

保护和弘扬原住民传统的意义

纳特尔是保护和弘扬原住民传统的热情倡导者。她认为，这些传统是墨西哥认同的重要组成部分，应该受到珍惜并传承给子孙后代。

早期生活和奴役

玛琳切，也被称为拉·玛琳切或多娜·玛丽娜，是一位被奴役的土著妇女，在西班牙征服墨西哥的过程中发挥了核心作用。她出生于 1500 年左右，可能在幼年时被卖为奴隶。1519 年埃尔南·科尔特斯征服玛雅城市波东灿时，玛琳切是作为礼物送给他的众多被奴役的妇女和女孩之一。

在西班牙征服中的角色

科尔特斯很快意识到玛琳切的多语言能力，因为她既会说尤卡坦玛雅语，也会说阿兹特克语纳瓦特尔语。他聘请她担任翻译和顾问，这一角色在整个远征中被证明是无价的。玛琳切对土著语言和风俗的了解使她能够促进西班牙人和他们遇到的土著人民之间的沟通。

模棱两可的遗产

玛琳切在西班牙征服中的作用一直是许多争论和争议的主题。一些历史学家将她描绘成一个帮助西班牙人进行征服和随后对土著人民进行种族灭绝的叛徒。另一些人则认为，她是一位在困难环境中尽力而为的幸存者，并在奴役的限制下表现出能动性。

象征和表征

玛琳切的形象在整个墨西哥历史上都被用来象征各种思想和情感。在墨西哥从西班牙独立后，她成为民族认同的象征，代表着土著和西班牙遗产的融合。然而，她也因叛徒和卖国贼而受到负面评价。“马林奇主义者”一词在墨西哥俚语中仍然被用来指代那些不忠诚或抛弃自己文化的人。

当代观点

近几十年来，重新审视玛琳切的遗产并对她所扮演的角色提出更细致入微的理解的运动不断壮大。特别是奇卡纳女权主义者们重新讲述了她的故事，并赞美她作为土著抵抗和女性赋权的象征。艺术家和作家也探讨了她的复杂性格，以及她的经历如何与当代身份、殖民主义和性别问题产生共鸣。

丹佛艺术博物馆展览

丹佛艺术博物馆的展览“叛徒、幸存者、偶像：玛琳切的遗产”，对玛琳切的生活和遗产进行了多方面的探索。通过 38 位艺术家的作品，展览审视了她作为翻译、土著女性、母亲、叛徒和偶像的角色。展出的作品挑战了传统叙事，并邀请观众对这位神秘人物形成自己的印象。

玛琳切的持久意义

玛琳切的故事在她去世几个世纪后仍然引起共鸣。她复杂的性格和模棱两可的遗产使她成为一个引人入胜且有争议的话题。她仍然是殖民主义复杂性、土著人民的复原力和女性声音持久力量的一个提醒。