历史背景

天主教会传统上要求两个奇迹才能进行封圣，即宣布某人为圣人的过程。然而，近年来，对这一要求采取了更加灵活的方式。

教皇若望保禄二世和若望二十三世：不严格遵守传统的封圣

这种转变在即将封圣的教皇若望保禄二世和教皇若望二十三世身上显而易见。若望保禄二世的第二个奇迹最近获得批准，而教皇方济各决定让若望二十三世在没有第二个奇迹的情况下进行封圣。

教皇方济各的教皇训导

教皇方济各发布了一份正式的教学文件通谕，为两位教皇的封圣铺平了道路。此举表明背离了圣人封圣过程中对奇迹的传统强调。

奇迹要求的改变

1983 年，教皇若望保禄二世考虑完全取消奇迹要求，但最终决定不这样做。然而，他确实将所需的奇迹数量从四个减少到两个。在他看来，奇迹充当证实圣人神圣性的“神圣印章”。

身体康复奇迹的减少

尽管传统上关注奇迹，但若望保禄二世本人承认身体康复奇迹有所减少。这一观察得到研究支持，表明当今在封圣案例中使用的绝大多数奇迹本质上都是医学上的。

奇迹的医学评估

一个由医生组成的专家小组评估在封圣案例中使用的奇迹，以确保其有效性。然而，正如大卫·扎克斯在他的书“大圆桌会议”中指出的那样，若望保禄二世本人对身体康复奇迹的可靠性表示怀疑。

封圣两位教皇：一种平衡行为

一些评论家认为，将若望保禄二世和若望二十三世一起封圣的决定是一项战略举措，旨在平衡他们教皇职位中引起争议的方面。若望保禄二世的教皇职位因性虐待丑闻和财务管理不善而受到玷污，而若望二十三世则缺乏第二个奇迹。通过将他们一起封圣，教会可能试图减轻与每位教皇相关的负面看法。

性虐待和财务丑闻的空前比率

若望保禄二世的教皇任期见证了梵蒂冈前所未有的性虐待和财务丑闻。这些问题给他的遗产蒙上了阴影，并引发了人们对教会处理此类问题方式的质疑。

奇迹要求对封圣过程的影响

历史上，奇迹要求一直是决定封圣的关键因素。然而，最近放宽这一要求表明，教会不再那么重视非凡事件，而更多地关注个体生活和影响的整体特征。

教皇豁免封圣要求的权力

教皇方济各决定豁免若望二十三世的封圣要求，展示了他修改教会法程序的权力。此举表明了适应不断变化的环境并找到方式来表彰可能不符合传统封圣模式的个人的神圣性的意愿。

结论

天主教会对奇迹要求不断演变的方式反映了其对神圣性的理解发生了转变。通过强调个体的整体生活和影响，而不是仅仅依赖奇迹事件，教会正在拓宽其神圣性定义，并使其更具包容性。

脱离率和原因

根据皮尤研究中心最近的一项调查，超过一半的受天主教培养的美国成年人在他们生命中的某个时刻离开了教会。这种现象被称为“天主教脱离”，一直是许多讨论和争论的主题。

脱离天主教的原因各不相同，但一些常见因素包括：

• 个人信仰和价值观
• 与教会教义的分歧
• 教会内的消极经历
• 文化和社会变迁

文化天主教徒

尽管离开了教会，但许多脱离的天主教徒仍然认同天主教的文化方面。这些人被称为“文化天主教徒”，他们可能信奉其他宗教或认定自己为无神论者，但他们与自己的天主教传统保持着联系。

文化天主教徒经常属于其他信仰传统或认定自己是无神论者。他们可能偶尔参加弥撒，尤其是在重大节日或家庭活动期间。有趣的是，相当多的文化天主教徒（62%）认为成为天主教徒主要是一个祖先和文化问题。

回归教会

虽然只有很小一部分前天主教徒表示他们可以想象回到教会，但对于文化天主教徒来说，这个数字显着增加（43%）。这表明教会可能有接触并重新联系脱离的天主教徒的机会。

教会倡议

近年来，梵蒂冈已经启动了几项旨在鼓励脱离的天主教徒回归信仰的倡议。这些包括：

• 强调“重新加入教会永远不迟”的活动。
• 宣布神父将有能力赦免堕胎的天主教徒。

这些倡议反映了教会寻找新方法来留住和重新获得天主教徒的愿望。

影响回归的因素

返回教会的决定通常受到多种因素的影响，包括：

• 个人经历和反思
• 精神成长和发展
• 生活环境的变化
• 教会的宣教和支持

其他主要调查结果

• 在受天主教培养的人中，有 11% 最终返回了教会。
• 41% 的脱离天主教徒将自己定义为“不再是天主教徒”。
• 13% 的脱离天主教徒现在是文化天主教徒。
• 9% 的美国人认为自己是天主教徒，但并不认同这种宗教。
• 在文化天主教徒中，32% 每年至少参加一次弥撒。

结论

天主教脱离问题是一个复杂的问题，有多种原因和后果。皮尤研究中心的调查提供了对这种现象的范围和性质的宝贵见解。教会最近的举措，加上对影响回归的因素的更深入理解，可能有助于解决这个问题，并支持脱离和实践天主教徒持续的信仰之旅。